遇急事缓三分，临大怒思九转，处高位想低谷，居困局望云天

（序曰：天地有常，万物有度；人事无常，惟心可主。今见世相纷纭，众生躁竞，特作此篇以明定气之理，愿诸君静观而共悟之。）

昔者天倾西北，地陷东南，日月盈亏自有数；夏禹疏洪，商汤祷雨，古今成败岂无凭？观那云卷云舒，原是风动心亦动；看这花开花落，非关春去意先惊。万丈红尘迷眼，千般世相挠心，欲问茫茫人世何处安身？浩浩乾坤几时定神？且听某道来——

天地如洪炉，炼金锻铁；世事似惊涛，荡舟沉舸。昔韩信受胯下之辱，非无男儿血性，乃存鹏翼之志；张良纳圯桥之履，非乏豪杰尊严，实怀帝王之谋。故曰：猛虎搏食必先屈肢，大鹏乘风首当敛翼。此非怯也，乃蓄也；非弱也，乃容也。

今人每见小辱即拍案，微利则争先。街市喧哗如市井，职场躁竞似战场。偶遇挫折便呼天地，稍逢不顺即怨鬼神。岂不知：急流中浮木易碎，狂风里高树先折。昔霸王扛鼎震诸侯，终因气躁殒身垓下；周郎顾曲傲江东，竟为性急断寿三江。反观南阳诸葛，抱膝长吟待明主；雪中范雎，佯死缩身避横灾。皆以静制动，以缓济急，终成千秋功业。

或问：何以定气？答曰：观天之道，执天之行。春耕夏耘方得秋收，晨诵夜读始通经义。今人妄求立竿见影，殊不知参天大树岂朝暮成？昔王羲之墨池染鹅，十八缸水方得笔魂；愚公移山聚族，三代人力始通衢路。天地生养尚需四季轮回，况人事乎？

尝见溪涧遇石则绕，逢崖成瀑，终归大海；野草经火仍生，践踏复起，绿遍天涯。此皆能屈能伸之象，可伏可起之机。昔苏武牧羊十九载，节旄尽落而志不移；司马迁受刑十春秋，史笔未辍而书竟成。但使心气长存，何惧一时困顿？

今有商贾见跌宕则仓皇，仕途遇坎坷即颓唐。或效阮籍哭途，或学嵇康绝交。岂不闻：真玉须经三煅火，宝刀必受千锤功。昔文王拘而演《周易》，仲尼困而作《春秋》，皆于至暗之时发煌煌之光。盖因心定则神聚，神聚则慧生。

世间万象，原是心镜。风波起时，愚者见之是灾劫，智者观之乃机缘。昔塞翁失马，焉知非福；卞和泣玉，终得重赏。故荣辱相随，祸福相倚，惟镇定者能见机微，从容者可转乾坤。

或笑曰：今世非古时，安得从容？殊不知：高铁虽疾，亦有轨道约束；网络纵速，仍需信号传输。科技万变，人心千古。陶渊明云“结庐在人境，而无车马喧”，心远地自偏；苏东坡谓“此心安处是吾乡”，定性即净土。

观彼农夫，春种秋收不急不躁；渔父撒网，潮涨潮落有弛有张。天地大道，原本张弛有度；人生至理，贵在进退合时。昔郭子仪功高主忌，闭门自省得善终；曾国藩屡战屡败，缓进稳打成中兴。皆深谙“定”字妙诀。

今赠诸君二十四字真言：遇急事缓三分，临大怒思九转，处高位想低谷，居困局望云天。如此则气自定，心自安，事自圆。

结语：天行有常，不为尧存，不为桀亡。地载厚德，可纳清泉，可容污浊。人禀天地，当学云水，能激荡能平静，可奔涌可沉淀。但存定气在胸中，任他东南西北风！