《道德经》第三十章：“果”是战争胜利，不是英勇果敢

——《道德经容易误读的地方》

老子不主张战争，但战争不可避免时也要正确面对：

“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。”

这一段连续有6个“果”。这里的“果”是什么意思呢？先看古今学者的注解：

河上公章句：“‘善者果而已’，善用兵者，当果敢而已，不美之。‘不敢以取强’，不以果敢取强大之名也。”他说“果”是果敢，不恰当。

王弼注：“果，犹济也。言善用师者，趣以济难而已矣，不以兵力取强于天下也。”他认为“果”是救济危难，也不妥。

当代文化名人余秋雨翻译：“适当地取得一些成果就可以了，不敢以兵示强。有了成果不要自大，不要夸耀，不要骄横。其实取得那些成果也是不得已，岂能拿来示强。”

他把 “果”翻译为成果。成果通常指某项工作或任务的最终结果或成绩。例如科研、生产、学术成果等。成果不符合原文语境的意思。

北京大学陈鼓应教授今译：“善用兵的只求达到救济危难的目的就是了，不借用兵力来逞强。达到目的却不矜持，达到目的却不夸耀，达到目的却不骄傲，达到目的却出于不得已，达到目的却不逞强。”

陈教授把“果”看成是达到目的是对的。如果是“救济危难的目的”就不十分贴切，与后面的五个“果而”不相配。目的是救济危难，谁还会有心思矜持、夸耀、骄傲和逞强呢？

这段原文是接着前面说的，不要打仗，战争会给老百姓带来灾难。但是，面对战争的威胁，最好的办法是 “善有果而已，不敢以取强。”用现在的话来说，面对战争的威胁最好的结果就是抓住战争主动权以战胜侵略者，达到打击目的就行了，知道适可而止，不敢再以兵力来逞强。

“果”是象形字，本义是果实。在这里果与因相对，就是结局、结果或达到目的的意思。“果”在这里的准确意思是指战事的胜利。这样理解，与下文“果而”才讲得通，亦即反击战打赢了，怎么办？

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“果而勿矜”，胜利了也不矜持，不会觉得了不起。

“果而勿伐”，胜利了也不炫耀，低调处理。伐，即自夸，炫耀。

“果而勿骄”，胜利了也不骄横，偃旗息鼓。骄，即骄横，骄纵。

“果而不得已”，战胜了敌人也是迫不得已的事，是自卫，保家卫国。这里的“不得已”与前面第二十九章的“不得已”不是一个意思。

“果而勿强”，打赢了也不要逞强称覇，和平共处。强，即强势、强横。

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这是老子对待战争的态度之一。尽量不要打仗，更不要劝君主发动战争。如果是正义抗战，打赢了就算了，不要扩大战争。

当今社会希望和平，但局部战争仍然不断，仍然不符合老子提出的战争观。超级大国称霸天下，一定会“其事好还”的。