第3218（杂谈）《聊聊“情”与“义”》

不读史书，很难理解“情”与“义”的关联和内涵。

“情”与“义”，是中华文化长河中两颗璀璨的明珠。它贯穿古今，牵动着无数人的心弦。它们相互交织又各有其独特内涵，共同构筑起人类情感与道德的大厦。

情，是人类与生俱来的本能情感。“问世间情为何物，直教人生死相许”，这是爱情的情，是生死相依、不离不弃的深情。它如春日里的微风，轻柔地拂过心灵，让人沉醉其中；“慈母手中线，游子身上衣”，这是亲情的情，是母亲对孩子无微不至的关怀与牵挂，像温暖的炉火，在寒夜中给予人无尽的慰藉；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，这是友情的情，是朋友间离别时的依依惜别之情，似潺潺的溪流，流淌着真挚与不舍。

情，在某种程度上说，它是人性中最柔软的部分，是心灵的寄托，是生命的滋养。

而义，则是一种超越个人情感的道德准则和行为规范。“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，这是先贤孟子说过的一句话。这句话，将义的崇高与伟大体现得淋漓尽致。

义是一种担当，是对国家、对社会、对他人的责任。古有岳飞精忠报国，面对金兵的入侵，他毅然挺身而出，率领岳家军浴血奋战，为了国家的尊严和人民的安宁，不惜牺牲自己的生命。他的“义”，是民族大义，是对国家忠诚的最高诠释。今有无数的军人、医护人员和科研工作者，在疫情肆虐之时，不顾个人安危，奔赴抗疫一线，他们的“义”，是对生命的尊重和对社会的奉献。

情与义既有区别又紧密相连。情更多地侧重于个人内心的感受，而义则更强调外在的行为和责任。

然而，真正的情往往蕴含着义的成分，而义的行为也常常源于情的驱动。就像关羽，他与刘备、张飞桃园结义，情同手足。为了这份兄弟之情，他在曹操的百般拉拢下，依然“身在曹营心在汉”，最终过五关斩六将，回到刘备身边。他的行为不仅是出于兄弟之情，更是一种义的坚守，对兄弟承诺的践行。再看谭嗣同，在戊戌变法失败后，他本有机会逃走，但他却选择留下，慷慨赴死。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”他的义，源于对国家命运的忧虑之情，是为了唤醒民众，推动国家的变革。

而在现实生活中，情与义也可能会发生冲突。当个人情感与大义发生矛盾时，我们该如何抉择？这是一个考验人性的难题。在一些情况下，人们可能会因为私情而放弃义。比如一些官员，为了亲情、友情，利用手中的权力为亲朋好友谋取私利，这种行为就是将个人情感凌驾于义之上，最终损害了国家和人民的利益。但也有许多人能够坚守大义，克制私情。就像包拯，他铁面无私，执法如山，即使面对自己的亲人犯罪，也绝不姑息。他用自己的行动告诉我们，在情与义的天平上，义应该占据更重要的位置。

“情”是人性的温暖之光，“义”是道德的巍峨之山。我们应该从古今那些在情的滋养中培养义的担当，在义的坚守中升华情的境界中汲取营养。让情与义在我们的生命中相互交融，共同绽放出绚丽的光彩，书写出无愧于时代的壮丽篇章。

一一写于2025年9月3日晨