王国维 三重境界成经典 黯然投湖举世惊

1927年6月2日，著名国学大师王国维，自沉于北京西郊颐和园的昆明湖。消息一出，举国震惊。

王国维，1877年12月3日，王国维出生于浙江省杭州府海宁州城。王国维幼年在父亲王乃誉的指导下就博览群书，青少年时期曾赴日本留学，学习先进思想和科学技术。留学回国后，他积极发表译作，介绍了大量近代西方学人及国外科学、哲学、教育学、美学、文学等领域的先进思想。

作为中国近代学术史上杰出学者和国际著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。

王国维生平著作甚多，身后遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》，《王静安先生遗书》，《王观堂先生全集》等数种。其中，《人间词话》一书乃是王国维接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。他提出的三重境界说，被无数人奉为经典。古今之成大事业、大学问者，必经过三重境界：第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。没有登高望远，无以确定有价值的探索目标。没有对目标的迫切愿望和自信，难以面对征程的漫长和艰辛。没有千百度的上下求索，不会有瞬间的顿悟。国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟。成功之道无出其右也。

王国维是晚清中华传统文化的集大成者，他骨子里认同传统文化，清皇室自然是传统文化不倒的一个象征。而当时轰轰烈烈的新文化运动，在王国维看来，并没有建立起多少文化信仰来，反倒是处处破坏，倡导文化虚无主义，王国维对此非常反感。王国维不肯接受北大三番五次的聘书，以及1910年的逃亡日本，正是表现出对清王室的忠贞。但在历史的洪流面前，这种忠贞显得无比愚蠢，当大清王朝轰然倒塌后，他内心的心理支柱也随之坍塌。

王国维对清王朝的忠贞是从哪里来的的？一、王国维的师友均忠于清王室，无论是罗振玉、还是沈曾植，均在朝廷为官。孙德谦与张尔田对清王室也是忠贞的。可以说，中国传统文化的受托之人均不在下层没有多少文化的老百姓中，而在于上层的官僚士绅阶层。二、清王室给王国维赐官后的封赏。三、王国维对中国传统文化的高度认同。

1924年开始，溥仪被逐出宫；1926年7月，国民革命军出师北伐；1927年4月，国民党内部出现分裂，社会乱成一团，封建纲常伦理不复存在，道德被武力所替代，且湖湘著名学者叶德辉因为站错队伍而被杀，倔强的还留着辫子的王国维岂能相安无事？“士可杀，而不可辱”，“三军可夺帅，匹夫不可夺志。”不愿意随世沉浮、见风使舵，又手无寸铁的王国维，不可能不知道《论语》中的“不降其志，不辱其身”的道理，他能做到的，就是保持这样一种风骨。再加上益师益友结为儿女亲家的罗振玉此时逼债，他生无可恋。

大清没了，封建纲常不复存在，一生好友又在逼债，同时，他又经历了丧子之痛，5个孩子的15个亲人又相继离世，没有人能知道他自沉的真正原因，但他还是带着一生绝决，走向了昆明湖，留给世人的只是那无尽苍凉的背影，一生悲情的经历，和他著作等身的广博精深的文化遗产。