美之三境

古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶段：

第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

第二境界:“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”

第三境界:‘“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”

这是王国维在《美学三境》中提出的三个境界。

其实概括出来也就是有我之境、无我之境、自然之境。用王国维的话来说就是“以本性所爱成就自己，以本真之美静观人生”。

人间嗜好，大美无言

一切之美，皆形式之美。就美之自身言之，则一切优美，皆存于形式之对称变化及调和。

在《谈美》中，朱光潜对于“什么叫做美”就提出了疑问。美在我们的生活中属于习见周知的东西，本来我们应用这个字并没有觉得什么不妥。但是哲学家和艺术家们已经研究讨论了两三千年，也没能得出一个具体的定论。

心有猛虎， 细嗅蔷薇

孔子之教人，于诗乐外，尤使人玩天然之美。故习礼与树下，言志于农山，游于舞雩，叹于川上。

谈及美育，就少不了孔子的美育教育。虽然孔子始终是礼乐之说，但纵观孔子之理论以及育人，皆始于美育，终于美育。如“兴于诗，立于礼，成于乐”，再比如“小子何莫学夫诗。诗可兴矣，可以观，可以群，可以怨”。而孔子的“安而行之”与希尔列尔所谓的“乐于守道德之法则”者，舍美育无由矣。

翰墨丹青，古雅神韵

“美术之为物，欲者不观，观者不欲;而艺术之美所以优于自然之美者，全存于使人易忘物我之关系也。”

“有我之境，以我观物;故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。