赵孟頫晚年绝笔之作，笔法炉火纯青，融毕生功力于一体

赵孟頫《送瑛公住持隆教寺疏》，纵47.7厘米、横333.5厘米，尺幅宏大，气势恢宏。书于至治元年十二月，时年68岁，次年六月逝世写，笔法炉火纯青，融毕生功力于一体，称得上其晚年绝笔之作，填补了赵氏大字行书的空白。

兹審石室書記瑛公住持昌國州隆教禪寺，凡我與交，因詞勸

赵孟頫是很少写大字的，大部分大字作品写于晚年阶段。纵览赵氏晚年较大字体的书作，大部分属于楷书，比如延佑三年的《胆巴帝师碑》、延佑六年的《仇锷墓志》、延佑七年的《福神观记》等。而《送瑛公住持隆教寺疏》是赵孟頫罕见的大字行书作品。比起其他大字楷书作品，此疏更像是即兴之作，无拘无束，信笔书来，行中夹草，方圆并用，别有一番笔墨，别有一种风格，别有一番意趣。雄强纵逸而不失法度，圆活遒媚而不落轻浮，笔墨娴熟而又张弛有度，既保留早年典雅法度，又注入晚年超逸之气，堪称“空前绝后的展示”。

處西湖之上，居多志同道合之朋；歌白石之章，遂有室迩

《送瑛公住持隆教寺疏》是赵孟頫行书的“巅峰之作”，其笔法精熟，中锋用笔，“无垂不缩，无往不收”；结构严谨，字形扁方，重心平稳；气韵流畅，字与字、行与行之间呼应自然，既保留了“二王”的秀美，又融入了自己的创新，既打破了南宋书法的纤弱之风，又纠正了唐代楷书过于刻板的法度，将晋人的 “韵” 与唐人的 “法” 融合，体现了“赵体”圆润、秀美、流畅的核心特征。

人遠之嘆。第恐大瀛之小刹，難淹名世之俊流。

赵孟頫《送瑛公住持隆教寺疏》作为其行书代表作，历代书法家对其推崇备至：

石室長老禪師，學識古今，心忘物我．江湖風雨，飽飲

元代虞集在《道园学古录》中称：“赵魏公（孟頫）之书，深得《洛神赋》而揽其标，非若世之摹仿者，仅得其形似而已。观其《送瑛公疏》，笔势圆融，气韵生动，如瑶台仙子，非尘世所有。” 强调此作对“二王”笔法的继承，非机械模仿，而是“揽其标”（把握精神内核），笔法圆融、气韵生动是其核心特征。

諸方五味禪；棒喝雷霆，顯揚聖諦第一義。掃石門文

元代揭傒斯在《文安集》中评价：“吴兴（赵孟頫）书如春云出岫，舒卷自如，而《送瑛公疏》尤见其雅正之格。盖其于佛法有深契，故下笔皆含慈悲意，非仅以书名也。” 指出此作的“雅正”风格与赵孟頫对佛教的体悟相关，书法与精神境界融合，超越技巧层面。

字之業，傳潜子書記之燈。鈯斧既已承當，瓣香須要

明代董其昌在《画禅室随笔》中盛赞：“赵文敏（孟頫）《送瑛公疏》，温润闲雅，似接右军（王羲之）正脉之传。其用笔如‘屋漏痕’，无纤毫躁气，真俗中第一品也。明季书家多学其姿媚，而失其浑厚，惜哉！” 强调此作的“温润闲雅”是“二王正脉”的延续，但批评后世学赵者仅得“姿媚”而失“浑厚”，侧面肯定此作的原生价值。

着落。望洋向若，不難浮尊者之杯；推波助瀾，所當鼓

烝徒之檝。即騰闊步，少慰交情，開法筵演海潮音，龍

阮元在《南北书派论》中明确：“赵孟頫追踪二王，深得其意，故其书温润圆劲，心手相和，如乐和声，此正脉也。其《送瑛公疏》笔法精熟，结构严谨，气韵流畅，实为元代书坛之冠。” 将此作定位为“二王正脉”的当代延续，肯定其在书法史上的承上启下作用。

神拱聽，向帝闕祝華封壽，象教常隆。

包世臣在《艺舟双楫》中分析笔法：“吴兴（赵孟頫）书香光（董其昌）所谓‘温润闲雅’，然其运笔之法与唐人迥异，盖自欧（欧阳询）、褚（遂良）出，而参以李北海（邕）之沉著，故能骨肉停匀，不落纤弱。观其《送瑛公疏》，起笔多藏锋，行笔中锋为主，收笔圆融，如‘锥画沙’‘印印泥’，此唐法之遗也。” 指出此作的笔法融合了欧阳询的严谨、褚遂良的灵动与李邕的沉厚，骨肉停匀，是“赵体”风格的典型体现，纠正了明代“骨力不足”的片面观点。

至治元年十二月日疏。松雪道人書。山村逸民仇遠、北村老人湯炳龍、