韦续《墨薮》卷一之十一

大家好！今天我们分享韦续的《墨薮》卷一的第十一部分。

【原文120】

或问：“此品之中，诸子岂能悉过于逸少？”答曰：“一人之身材有长短，诸子于草各有性识，精魄超然，神采射人。逸少则格律非高，工夫又少，虽圆丰妍美，乃乏神气，无戈戟銛锐可畏，无物象生动可奇，是以劣于诸子。得重名者，真行故也。举世莫能晓，悉以为真草一概耳。若斯见与诸子雷同，则何烦有论？

【今译120】

有人问：“在这些书法家中，难道他们都超过了王羲之吗？”回答是：“就像人的身材有高有矮一样，这些人在草书方面各有自己的天赋和见识，他们精神超脱，光彩照人。王羲之则在格律上不够高妙，下的功夫也少，虽然书法圆润丰满、妍美秀丽，但缺乏神气。没有那种如戈戟般锐利可畏的气势，也没有物象生动的奇妙之处，因此比其他几位稍差。他能获得崇高名声，是因为他的楷书和行书。世上的人大多不明白这一点，都以为他的楷书和草书同样出色。如果是这样的看法，那就与其他人没什么区别了，又何必进行讨论呢？【原文121】

今制品格，以代权衡，于物无情，不饶不损，惟以理伏，颇能面质。冀合规于玄匠，殊不顾于聋俗。无眼有耳，但闻是逸少，必闇然悬伏，何必须见？见与不见一也。虽自谓高鉴，旁观如三岁孩儿，敢斟量鼎之轻重哉？伯牙钟子期不易相遇，造章甫者，富会衣冠之士，本不为于越人也。

【今译121】

现在品评他们的品格，就像用秤来衡量一样，对事物秉持客观公正的态度，不偏袒不贬低，只以道理服人，能够当面评判。希望能符合高明之人的标准，而不顾及那些无知俗人的看法。有些人没眼光但有耳朵，只要听到是王羲之的作品，就盲目信服，不一定非要亲眼看见。他们即使自认为有很高的鉴赏力，在旁人看来也像三岁小孩一样，怎么敢去衡量书法作品的优劣轻重呢？就像伯牙和钟子期那样的知音很难遇到，制作礼帽的人，是为了迎合戴帽子的人，本来就不是为了越国那些不戴帽子的人。

【原文122】

然草书与真书有异，真则字终意亦终，草则行尽势不尽，或烟收雾合，或电激星流，以风骨为体，以变化为用，类云霞聚散，触类成形，龙虎威神，飞动增势，岩谷相倾于峻险，山川各务于高深，囊括万殊，裁成一相，或寄以展纵横之势，或托以散郁结之怀，虽至贵莫能抑其高，虽妙算莫能量其力，是以无为而用，同自然之功，物类具形，得造化之理，皆不知其然也。

【今译122】

草书与楷书有所不同，楷书一个字写完，意思也表达完了；草书则是一行写完了，气势还没有结束。有时像烟雾消散聚合，有时像闪电激闪、流星飞逝，以风骨为主体，以变化为运用，就像云霞聚散，随类成形，又像龙虎显威，飞动增势，如山岩山谷相互倾轧展现险峻，如山川各自争胜呈现高深，包容万物，融合为一体。有时寄托于展现纵横的气势，有时借助来抒发郁结的情怀。即使是最尊贵的人也不能压抑它的高妙，即使是最精妙的计算也不能衡量它的力量。它无为而用，如同自然的功效，使万物呈现形态，符合造化的规律，人们都不知道它是怎么做到的。

【原文123】

可以心契，不可以言宣。观之者，似入庙见神，如窥谷无底，俯猛兽之牙爪，逼利剑之锋芒，肃然危然，方知草之微妙也。子敬年十五六时，尝白其父曰：“古之章草，未能宏过，今穷伪略之理，极草纵之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。且法既不定，事贵通变，然古法亦局而执。”子敬材高识迈，行草之外，更开一门。

【今译123】

只能用心去领悟，无法用言语来表达。观赏草书的人，就像进入宗庙见到神灵，又如窥视深谷不见谷底，俯瞰猛兽的牙爪，逼近利剑的锋芒，心生敬畏，才知道草书的微妙之处。王献之十五六岁时，曾对他的父亲说：“古代的章草，没能有大的发展。如今探究书法变化的道理，极尽草书放纵的意趣，不如在草稿和行书之间另辟蹊径。这与以往的书法方法已经有很大不同，父亲您应该改变书写的风格。而且书法的规则既然不是固定不变的，关键就在于变通，然而古法也有局限和拘泥之处。”王献之才能高超、见识不凡，在行书和草书之外，又开创了一种新的风格。

【原文124】

夫行书非草非真，离方遁圆，在乎季孟。兼真者谓之真行，带草者谓之行草。子敬之法，非草非行，流便于行草，又处其中间，无藉因循，宁拘制则，挺然秀出，务于简易，情驰神纵，超逸优游，临事制宜，从意适便，有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也。逸少秉真行之要，子敬执行草之权，父之灵和，子之神变，皆古今之绝也。

【今译124】

行书既不是草书也不是楷书，脱离了方正和圆转的常规，处于两者之间。兼有楷书特点的叫做真行，带有草书特点的叫做行草。王献之的书法，不是草书也不是行书，流畅便捷胜过行草，又处于两者之间。不依赖因循守旧，不拘泥于成规，挺拔秀出，追求简易。情感驰骋，精神放纵，超逸优游，遇到事情能根据情况灵活处理，随心所欲，就像风吹雨散，润泽开花，在笔法和体势之中，是最为风流的。王羲之掌握了楷书和行书的要领，王献之把握了行书和草书的关键，父亲的平和，儿子的神变，都是古今绝无仅有的。

【原文125】

世人虽不能甄别，但闻二王，莫不心醉。是知德不可伪立，名不可虚成。然荆山亦有玉石，或价贱同瓦砾，或贵重连城，其八分即二王之石也。子敬没后，羊薄嗣之，宋齐之间，此体弥尚，谢灵运尤为秀杰。近者虞世南亦工此法。

【今译125】

世人虽然不能辨别区分，但只要听到是二王的作品，无不心醉。由此可知，品德不能虚假树立，名声不能凭空成就。然而荆山也有玉石，有的价格低贱如同瓦砾，有的价格昂贵价值连城，他们的八分书就如同二王的玉石。王献之去世后，羊欣、薄绍之继承了他的风格，在宋齐时期，这种风格更加盛行，谢灵运尤为杰出。近代的虞世南也擅长这种书法。

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