韦续《墨薮》卷一之十

大家好！今天我们分享韦续的《墨薮》卷一的第十部分。

【原文110】

若然则千百年间，得其妙者不超越此中数子。各能声飞万里，荣耀百代。唯逸少笔迹遒润，擅一家之英。天资自然，风神盖代。且其道微而味薄，固常人莫之能学；其理隐而意深，固天下寡于知音矣。

【今译110】

这样看来，在千百年的历史长河中，真正领悟书法精妙的人，大多都在这寥寥数人之中。他们每个人都声名远扬，能在百代之间享有荣耀。尤其是王羲之，他的笔迹刚劲丰润，独树一帜，堪称书法界的杰出代表。他天赋异禀，气质自然，风度神韵冠绝古今。然而，书法之道极为微妙，韵味难以捉摸，所以一般人很难真正掌握；其中蕴含的道理隐秘深邃，意境幽远，因此天下真正能理解其精髓的知音少之又少。

【原文111】

昔为评者数家，既无文辞可以立说，何为取象其势，仿佛其形，似知其门而未知其奥。是以言论不能辩明。夫于其道不通，出其言不断，加以辞寡典要，理乏精研，不述圣哲之殊能，况有丘明之新意。悠悠之说，不足动人。

【今译111】

过去有不少评论书法的人，他们既没有足够精妙的文辞来阐述书法的道理，只是通过描述字体的形态和气势，表面上看似了解书法，实则并未领悟其中的深奥内涵。所以他们的言论无法清晰透彻地说明问题。这些人因为没有真正通晓书法之道，发表的言论也缺乏决断力，加上言辞空洞，缺乏经典依据，对书法理论的钻研也不够精深，既不能阐述圣贤之人在书法上的独特才能，更没有像左丘明那样推陈出新的见解。他们那些泛泛而谈的说法，根本不足以打动人心。

【原文112】

夫翰墨及文章至妙者，皆有意以见其志，览之即令了然，若与面会。则有智昏菽麦，混白黑于胸襟；若心悟精微，团古今于掌上。玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间。岂常情之所能言，世智之所能测。非有独闻之听、独见之明，不可议无声之音、无形之相。

【今译112】

书法和文章达到极高妙的境界时，创作者都是通过作品来表达自己的志趣，观赏者一看便能有所感悟，仿佛能与作者当面交流。然而，有些人见识短浅，就像分不清豆子和麦子一样，心中黑白混淆；而另一些人若能领悟其中的精妙细微之处，便能将古今的书法精华融会贯通。书法中玄妙的意趣，超越了世间万物的表象；幽深的道理，潜藏在深远的无形之中。这哪里是常人凭借一般的情感和见识就能用言语表达，用世俗的智慧就能揣测的呢？如果没有独特的听闻和见解，就无法谈论这无声的音韵、无形的形象。

【原文113】

夫诵圣人之语，不如亲闻其言；评先贤之书，必不能尽其深意。有千年明镜，可以照之不疲；琉璃屏风，可以洞彻无碍。

【今译113】

诵读圣人的话语，终究不如亲身聆听他们的教诲；评论先贤的书法作品，也必然难以完全领会其中的深刻意蕴。就好比有历经千年依旧明亮的镜子，能够不知疲倦地映照万物；又如同琉璃制成的屏风，能够通透地看清一切而毫无阻碍。

【原文114】

今虽录其品格，岂独称其才能，皆先其天性，后其习学。纵异形奇体，辄以情理一贯，终不出于洪荒之外，必不离于工拙之间。然智则无涯，法固不定，且以风神骨气者居上，妍美功用者居下。

【今译114】

如今我虽然记录下这些书法家的风格特点，却并非仅仅称赞他们的才能，而是认为天赋是首要的，后天学习次之。即使书法呈现出奇特的形态和风格，但其内在的情理是相通的。它们终究都在人类文化的范畴之内，也必然存在着精巧与拙劣的区别。然而，人的智慧是无穷无尽的，书法的规则也并非固定不变，总体来说，以具备风神骨气的书法为上乘，而仅仅追求妍美实用的则稍逊一筹。

【原文115】

真书

逸少第一，元常第二，世将第三，子敬第四，士季第五，文舒第六，茂弘第七。

【今译115】

真书：王羲之（逸少）排第一位，钟繇（元常）排第二位，王廙（世将）排第三位，王献之（子敬）排第四位，钟会（士季）排第五位，张昶（文舒）排第六位，王导（茂弘）排第七位。

【原文116】

行书

逸少第一，子敬第二，元常第三，伯英第四，伯玉第五，季琰第六，敬和第七，茂弘第八，安石第九。

【今译116】

行书：王羲之（逸少）位居第一，王献之（子敬）位居第二，钟繇（元常）位居第三，张芝（伯英）位居第四，卫瓘（伯玉）位居第五，庾翼（季琰）位居第六，王洽（敬和）位居第七，王导（茂弘）位居第八，谢安（安石）位居第九 。

【原文117】

章草书

子玉第一，伯英第二，幼安第三，伯玉第四，逸少第五，士季第六，子敬第七，休明第八。

【今译117】

章草书：崔瑗（子玉）排第一，张芝（伯英）排第二，蔡邕（幼安）排第三，卫瓘（伯玉）排第四，王羲之（逸少）排第五，钟会（士季）排第六，王献之（子敬）排第七，皇象（休明）排第八 。

【原文118】

草书

伯英第一，叔夜第二，子敬第三，处仲第四，世将第五，仲将第六，士季第七，逸少第八。

【今译118】

草书：张芝（伯英）排第一，嵇康（叔夜）排第二，王献之（子敬）排第三，王敦（处仲）排第四，王廙（世将）排第五，韦诞（仲将）排第六，钟会（士季）排第七，王羲之（逸少）排第八。

【原文119】

伯英创立规范，得物象之形，均造化之理。其法太古质，不剖断，以此为少也，有椎轮草意之妙。后学得渔猎其中，宜为第一。

【今译119】

张芝创立了草书的规范，他从万物之象中汲取灵感，使书法合乎自然造化的规律。他的书法风格古朴，质朴浑然，不加雕琢，因此在某些方面显得不够精细。但这种早期的书法有着一种原始的、草创的意趣，后世学者能从中获取很多借鉴，他应该排在第一位。

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