左公联语赋

左宗棠名联：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行”。择高处立：体现《周易》'天行健'的进取精神；寻平处坐：暗合《中庸》'致中和'的处世之道；向宽处行：呼应《道德经》'上善若水'的包容智慧。‌‌

左公联语赋

乾坤清气，聚于联语；古今智慧，凝此箴言。左公季高之十二字诀，如北斗悬天，为迷途者指津；似明镜照心，令尘客者知返。上联言心志修行，如攀山阶，自高远而致平实；下联喻处世之道，若行江河，由巍峨而趋浩渺。三境递进，六字相生，实乃人生至理之浓缩，处世玄机之彰显。

发上等愿：志凌云霄，心向苍穹

“发上等愿” 者，非贪慕浮名之虚荣，乃立济世安民之宏志。如阳明先生所言 “志不立，天下无可成之事”，此志如北辰，众星皆拱之；若灯塔，航船赖其明。昔孔丘周游，席不暇暖，为 “克己复礼” 之愿；墨翟奔走，摩顶放踵，求 “兼爱非攻” 之境。此等宏愿，超越稻粱之谋，挣脱私利之缚，于精神高处立根，方得人生坐标之定盘星。心有丘壑，方能容天下难容之事；志存高远，才可担世间未担之责。

结中等缘：顺逆随缘，守心不变

“结中等缘” 者，非消极待时之慵懒，乃通达世情之圆融。佛家有云 “随缘不变，不变随缘”，如曾国藩所言 “强求不若自修”。缘来则应，如春风拂柳，自然舒展；缘去不追，若秋叶辞枝，安然洒脱。不攀附权贵以求非分之遇，不卑视微末而失自然之谊。中等之缘，是恰到好处之度：不过分热络而失分寸，不过于疏离而显冷漠。如庖丁解牛，以无厚入有间，在屈伸取舍间，守得住本心，辨得清方向。

享下等福：知足常乐，俭以养德

“享下等福” 者，非自甘贫贱之颓唐，乃返璞归真之智慧。道家倡 “知足不辱，知止不殆”，武侯言 “俭以养德，静以修身”。一箪食一瓢饮，颜回不改其乐；布衣草履，庄子安享逍遥。下等之福，是剥离浮华后的本真：食能果腹，不羡珍馐；衣能蔽体，不慕华服。于细微处见真趣，在简朴中养心性。如寒梅傲霜，虽无桃李之艳，却有沁骨之香；似清泉出山，虽无江海之阔，却有澄澈之味。

择高处立：法天进取，自强不息

“择高处立” 者，非好高骛远之虚妄，乃胸怀天下之格局。《周易》有 “天行健，君子以自强不息”，登高方见远，立极可穷理。如鲲鹏展翅，抟扶摇而上九万里，方知天地之广大；似哲人观星，居高山而望八荒，才晓宇宙之无穷。高处立者，见人所未见，思人所未思：于乱世能见治世之机，于困局能寻破局之策。不因眼前迷雾而惑，不为一时得失而扰，以进取之心，行开拓之路。

寻平处住：执中守正，致中和之道

“寻平处住” 者，非平庸度日之苟且，乃守中致和之定力。《中庸》言 “致中和，天地位焉，万物育焉”。平处是安稳之基，是平衡之点：不居庙堂之高而骄，不处江湖之远而怨；得意时不狂，失意时不馁。如秤之有准星，始终守得住中；似钟之有摆锤，终究归得了正。平处住者，在喧嚣中寻宁静，于纷扰中求安稳，以平和之心，应世事之变。

向宽处行：若水之德，包容万物

“向宽处行” 者，非漫无目的之散漫，乃兼容并蓄之胸怀。《道德经》云 “上善若水，水善利万物而不争”。宽处是坦途，是通衢：与人相处，留三分余地；行事为人，存几分包容。不苛责于人，不纠结于细；遇误解则淡然一笑，遭非议则泰然处之。如大地承载万物，不择美丑；似江河容纳百川，不分清浊。宽处行者，以豁达之心，容世间百态；以悲悯之情，度他人之难。

此十二字，上联修心，下联处世，层层递进，环环相扣。发上等愿如播种子，结中等缘如培沃土，享下等福如收硕果；择高处立如定坐标，寻平处住如筑根基，向宽处行如拓前路。三境之中，有儒之进取，有佛之圆融，有道之超脱；六字之内，含天地之道，蕴人生之理，藏处世之玄机。能悟此者，可立于世而不惑，行于世而不殆，享于世而不惊。是为左公之智，亦为千古之训也。