万经《分隶偶存》卷上之七

大家好！今天我们分享万经的《分隶偶存》卷上的第七部分。

下面我们来看原文：

【原文54】

论隶分楷所繇起

许慎《说文序》云：“秦书八体，大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。”《汉书·艺文志》云：“汉书六体，古文、奇字、篆书、隶书、缪书、虫书。”《后汉·儒林传》云：“古文、篆、隶三体。”是汉以前并无楷与八分之名也。晋卫恒《四体书势》乃云：“隶书者，篆之捷，上谷王次仲始作楷法。”楷法始见于此，是即指隶为楷。

【今译54】

论隶分楷所繇起

许慎《说文序》说：“秦朝文字有八种体式，是大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。”《汉书·艺文志》说：“汉朝文字有六种体式，是古文、奇字、篆书、隶书、缪书、虫书。”《后汉书·儒林传》说：“有古文、篆书、隶书三种体式。”可见汉代以前并没有楷书和八分书的名称。晋代卫恒《四体书势》于是说：“隶书是篆书的快写体，上谷人王次仲开始制定楷书的法则。”“楷书法则”最早在这里出现，这就是把隶书称为楷书。

【原文55】

后魏江式《书表》云：“蔡邕采李斯、曹喜之法，为古今杂形，诏于太学立石碑，刋载五经，题书楷法，多是邕书。”又不别云作隶，而后世所传蔡邕石经，俱是隶字，非即指隶为楷乎？

【今译55】

北魏江式《书表》说：“蔡邕采纳李斯、曹喜的笔法，写成古今混杂的形体，皇帝下诏在太学树立石碑，刊刻五经，题写的楷书法则，大多是蔡邕的书法。”又不另外说是创作隶书，而后世流传的蔡邕石经，全是隶书字体，不就是把隶书称为楷书吗？

【原文56】

八分则始见于蔡文姬《石室书势》，唐元度《唐人十体书论》亦云“王次仲始作八分楷法”，谓有楷法也，是又指八分为楷。盖楷者，法也、式也、模也，《礼·儒行》云“今世行之后世以为楷”，次仲分隶可以为后世楷式，故或以名隶，或以名分，非如今世别有楷一种也。

【今译56】

八分书则最早在蔡文姬《石室书势》中出现，唐代元度《唐人十体书论》也说“王次仲开始创作八分书的楷书法则”，说是有楷书的法则，这又是把八分书称为楷书。大概“楷”的意思是法则、样式、模范，《礼记·儒行》说“在今世施行而在后世被当作楷模”，王次仲的分隶可以作为后世的楷模法式，所以有的用它命名隶书，有的用它命名八分书，并不是像现在另外有楷书这一种字体。

【原文57】

至后则直以楷名隶，然隶之与今楷书，实属同原。余尝谓李斯小篆，如所传《峄山碑》，整齐庄重，笔画调匀，与今楷固自迥绝；程邈减省为隶，图为便捷，约畧如今楷书，而无波偃挑剔等势，吾衍谓“若汉欵识字是也”。观《淳化法帖》中载邈数十字，虽出王着临摹，然太宗雅志摉罗，所传邈书必系历代内府留贻，非着以意为之者。

【今译57】

到后来就直接用“楷”来命名隶书，然而隶书与现在的楷书，实际属于同一源头。我曾经说李斯的小篆，如所流传的《峄山碑》，整齐庄重，笔画均匀协调，与现在的楷书本来就截然不同；程邈简化篆书成为隶书，图谋方便快捷，大致如同现在的楷书，而没有波磔仰扬、挑钩等笔势，吾衍说“就像汉代的款识文字那样”。看《淳化法帖》中记载的程邈几十个字，虽然出自王着的临摹，但宋太宗一心致力于收集，所流传的程邈书法必定是历代内府留存的，不是王着凭主观意愿写出来的。

【原文58】

自古推邈为隶书之祖，并不言其作楷，而止存此数十字，足见楷与隶原无分别也。至汉始有波偃挑剔，今所传石刻，班班可见，然如北海景君、衡方、鲁峻、张迁、武荣等碑，微作挑法，而方板迟重，犹存古意；韩勑、孔宙、孔彪、孔褒、曹全等，则姿媚横逸，巨细长短，惟意所适，直开今楷书法门矣。

【今译58】

自古以来推尊程邈为隶书的祖师，并不说他创作楷书，而只留存这几十个字，足以看出楷书与隶书原本没有区别。到汉代开始有波磔仰扬、挑钩笔势，现在流传的石刻，到处都可以看见，然而像《北海景君碑》《衡方碑》《鲁峻碑》《张迁碑》《武荣碑》等，稍微有挑笔的写法，却方整板实、迟缓厚重，还留存着古意；《韩勑碑》《孔宙碑》《孔彪碑》《孔褒碑》《曹全碑》等，就姿态妩媚、纵横飘逸，大小长短，随心意而定，直接开启了现在楷书的法门。

【原文59】

流传既久，渐失其本，自魏及晋，钟、王以降，专务姿媚以悦人，妍巧万状，见者无不爱，于是楷法兴，而所谓古隶者，乃若自成一体矣。间有作碑刻者，犹循其旧作隶，而时无真书、楷书之名，仍总名之曰隶而已（卫恒云“始作楷法”，原指隶言；赵明诚云“东魏大觉寺碑，韩毅自题为隶书，盖今楷书也”）。

【今译59】

流传时间久了，渐渐失去本来面目，从魏到晋，钟繇、王羲之以下，专门追求姿态妩媚来取悦人，妍美精巧呈现万种形态，见到的人没有不喜爱的，于是楷书的法则兴起，而所说的古隶书，就好像自成一体了。偶尔有创作碑刻的人，还遵循旧法创作隶书，而当时没有真书、楷书的名称，仍然总称为隶书罢了（卫恒说“开始创作楷书法则”，原本是指隶书而言；赵明诚说“东魏大觉寺碑，韩毅自己题名为隶书，大概就是现在的楷书”）。

【原文60】

至唐则直以隶为楷，而别以八分为隶，贞观元年诏“五品以上子弟隶馆习书”（出《唐书·百官志》）。唐五体书：古文、大篆、小篆、八分、隶书（出《唐六典》）。张怀瓘《十体书断》：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书（怀瓘《六体书论》云“隶书者，字皆真正曰真书”）、行书、章草、飞白、草书。唐元度《十体书》：古文、大篆、八分、小篆、飞白、倒薤、散隶、悬针、鸟书、垂露，俱分八分与隶为二，是皆以隶为楷，而以八分为古隶也。

【今译60】

到唐代就直接把隶书当作楷书，而另外把八分书当作隶书，贞观元年下诏“五品以上官员的子弟隶属书馆学习书法”（出自《唐书·百官志》）。唐代有五种书体：古文、大篆、小篆、八分书、隶书（出自《唐六典》）。张怀瓘《十体书断》列有：古文、大篆、籀文、小篆、八分书、隶书（张怀瓘《六体书论》说“隶书是文字都端正真切称为真书”）、行书、章草、飞白、草书。唐代元度《十体书》列有：古文、大篆、八分书、小篆、飞白、倒薤、散隶、悬针、鸟书、垂露，都把八分书与隶书分为两种，这都是把隶书当作楷书，而把八分书当作古隶书。

万经的《分隶偶存》卷上第七集就到这里，请继续收听阅读下一集。

如果本专辑对您有所帮助，欢迎转发、分享，让更多的朋友受益。如果您对其他相关内容有兴趣，希望听到更多的书籍专辑，请留言告诉我，我会逐步进行制作发布的，感谢您的阅读收听！