诗经258-2云汉注释1

（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）「」

1.倬彼云汉，昭回于天。王曰於乎，何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听。

2.旱既大甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。

3.旱既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周馀黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧。

4.旱既大甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予？

5.旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遯？

6.旱既大甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。

7.旱既大甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右。靡人不周，无不能止。瞻卬昊天，云如何里?

8.瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。何求为我，以戾庶正？瞻卬昊天，曷惠其宁？

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附注：

1、大：=太。通假字。大甚：=太甚。

旱既大甚=旱既太甚=已经发生了很大的旱情。吻合下文： 旱魃为虐，如惔如焚。

至今，各地方言仍有：旱魃。就南阳方言而言，旱魃俗称：旱古桩。意思是因为干旱而不腐烂的尸体，也就是传统文化里的僵尸。但与影视片的僵尸不同，南阳方言中的旱古桩是农人在农田耕作时不小心挖出来的，据说头发和指甲会比埋葬时更长，这虽然符合物理化学原理，但在农村人的意识里，这是不祥之物。

一个地方如果长期干旱，必然会出现地下水位下降严重，造成这段时间内下葬的尸体严重缺水而不会腐烂。

我小时候听说过这种传言，也确实经历过大旱，在旱情里，我亲眼见过竹林开花，那是在九十年代，我上初中时。

2、王-公-正-宰-师-膳：这是本诗牵扯的职务。

其中，

①王=周天子。

②公=公卿。

③正=县正、乡正、里正，低级官员，类似长老。庶正=诸位长老。

④宰=宰相。

⑤师=太师、元帅。

⑥膳=厨师。

诗中提到：先正，=比自己年长或资历老的长老。可见，诗人属于正（长老），比较低级的官员。

如果诗人是里正，则乡正、县正在他前面，可以称之为先正，这是级别高低排序。或者，如果诗人比较年轻，则可以称其他较年长的县/乡/里正为先正，而不论级别高低，这是年纪排序。

3、嘒：刺目、刺耳。诗经中出现过多次，形容星光时，指的是刺目，形容蝉鸣时，指的是刺耳。

例如

①诗经第21篇《小星》：

嘒彼小星，维参与昴。

其中，嘒=耀眼，刺目。

②诗经第197篇《小弁》：

菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒，有漼者渊，萑苇淠淠。

其中，嘒=刺耳、嘹亮。

③诗经第222篇《采菽》：

其旂淠淠，鸾声嘒嘒。

其中，嘒=嘹亮、刺耳。

④诗经第301篇《那》：

鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。

其中，嘒=清脆、嘹亮。

在本诗中，诗人描写星光刺目，吻合开头：云汉。可见，诗人此篇是在夜光下吟诵并抄写下来。结合到本诗感叹的旱灾，可以联想到夜空晴朗，星星很亮，符合物理常识。

4、卬：=昂、仰。通假字。抬头仰望夜空。诗经中多次出现，有时为名词，=俺（我）；有时候为动词，=仰（昂）。

5、曷：=何。通假字，古音co。在本诗中，曷=何时，可能因为曷具备i o二象性，古音coi、cui，而何古音co，两者不完全匹配，然而，时从寺，寺从止，具有i o二象性，古音dui、doi，所以，曷=何时。这种复合词的通假，诗经中有其他例子，例如，蔑=无不。

而且，曷=何时，这个具体的例子，诗经中也出现过，例如

诗经第66篇《君子于役》：

其中，曷=何时。曷至哉？=何时至哉？曷其有佸？=何时有人一样的生活？具体分析，见： 诗经66-2君子于役注释2 ；

在本诗中，曷=何时，仍然成立。 瞻卬昊天，曷惠其宁？ = 瞻仰昊天，何时惠其宁？=仰望上天，请问何时施舍给我们安宁？

其中，惠=恩惠，名词动词化，施舍恩惠给……，赐予（及物动词）。

6、戾：恶、乖张。名词动词化。使之变得暴戾、恶、乖张。

何求为我，以戾庶正？ =你们为何追求自私自利，从而带偏诸位长老？

可见，诗人在谴责前文的：君子大夫，责怪他们不管百姓，上行下效，带坏了底层官员（县正、乡正、里正）。本诗为讽刺诗，讽刺对象是诸侯、士大夫，而诗人也是一个基层官员，可能是里正，地位要比士大夫低。

这也符合前文： 大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。 =

诸侯士大夫们，无论昭告公示的（天子任命的），还是代理职务的（自己临时找的代理），都没有什么负担。国家形势剧变将要来临，请不要放弃你们的守卫职责。

其中

①昭：昭示，宣明。指的是天子公布的官职。

②假：代理。指的是官员私下指派的代理。

③赢：负担。无赢=无负担，一点都不上心，不负责。

④止：=之。通假字。语气词，没有实际含义。

⑤成：=城。古今字、通假字。城市，守城。名词动词化。也可以理解为：守成。卫护现有的成果。

诗经中，城作为动词，守城之义，多见。例如

➊诗经第168篇《出车》：

王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。

其中，城=守城。动词。

➋诗经第254篇《板》：

价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。

其中，城=守卫城池。动词。

➌诗经第260篇《烝民》：

王命仲山甫，城彼东方。

其中，城=守城、筑城。动词。

➍诗经第8篇《兔罝》：

赳赳武夫，公侯干城。

其中，干城=从事守城工作。

由此可见，诗人的期许与现实相反，在现实中，诸侯士大夫都只顾自己，不管百姓死活，于是上行下效，基层官员也只顾自己。诗人非常绝望，仰天长叹，不知何时太平？