《道德经》第三十一章：面对战争要恬淡冷静，打了胜仗也不要高兴

——《道德经容易误读的地方》

“君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”这一段老子进一步阐述他的战争观。这段话比较浅显，容易懂。

先解释“居”的意思。“居”在这里不是居住、居民、居处，而是应当、居于、处在的意思。如居中，居高临下等。

再说坐席排位。北京大学陈鼓应教授有注释：“古时候的人认为左阳右阴，阳生而阴杀。后文所谓‘贵左’、‘贵右’、‘尚左’、‘尚右’、‘居左’、‘居右’都是古时候的礼仪。”

我国是礼仪之邦，在古代总的来说是以左为上。但在不同朝代、不同场合也有以右为尊的。夏、商、周（包括春秋战国）：文官尊左，武将尊右。民间喜庆活动一般以左为贵，吊唁以右为尊。“以左为尊”，与“男左女右”，“男尊女卑”的说法脱不了干系。改革开放后，我国礼仪与国际接轨，实行以右为上，这是现代礼仪问题，不能用来解读《道德经》。

“君子居则贵左，用兵则贵右。”为什么？这是老子的观点，也是上古传统礼仪。“偏将军居左，上将军居右”与之相反。这句话的意思是：在和平年代，开会、庆典、宴席安排座位时以左为贵，君子坐左位为首席。战争时期就不同了，要反过来“偏将军居左，上将军居右”。

中国古人认为阳为左，阴为右，有男左女右之说。而且认为，阳主生，阴主杀。打仗是要死人的，所以要以右为贵，与平时要区别开来。“君子居则贵左，用兵则贵右”与下文“吉事尚左，凶事尚右”的意思相同。

“兵者不祥之器，非君子之器”是本章开头文意的重复，也可以说是进一步强调。主动用兵的人是没有器量的。就个人而言也有这样的人，动不动就打架，总是用拳头说话。如果是侯王或君主，那就经常挑动战争。这样做不是君子的度量，更不是君子的为人。如果把“器”理解为器物，是说不通的。

“不得已而用之，恬淡为上。”用兵打仗是不得已的事，也就是说人家打上门来，欺人太甚，不得不打，不得不还击了，这是正义战争。伟人提出的战争口号是：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”面对战争必须恬淡寡欲。我们是自卫，是为了保护自己的人民和家园，是为了打击侵略者、赶走侵略者，而不是争夺别国的利益、国土和人民。七十年前我国入朝作战的口号就是：“抗美援朝，保家卫国。”

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“胜而不美。而美之者，是乐杀人。”战争即使打胜了也不是什么美好的事情。打仗毕竟是要死人的，“杀敌一千，自损八百”，双方都会死人，死人都不是好事。所以，打了胜仗也不要高调、不要太高兴、更不要狂妄。那些以打胜仗为美事的人，就是以杀人为乐。

不过，老子说“乐杀人”又好像有点过了。打了胜仗是应该庆祝一下以鼓舞士气，不能死气沉沉地失去斗志。士气宜鼓不宜泄。士气泄，军难整，再战就会一败涂地。所以，老子的话适用于战略，而不能应用于战术。

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“夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”当然，以杀人为乐的人，是不可能取得天下的。得民心者得天下。敌方也好，我方也好，谁都不愿意失去亲人和朋友。好战分子就是草菅人命，野心勃勃难以成功，古今中外有很多这样的例证。