韦续《墨薮》卷二之五

大家好！今天我们分享韦续的《墨薮》卷二的第五部分。

下面我们来看原文：

【原文34】

书诀第十九

剡纸易墨，心圆管直，浆深色浓，万毫齐力。先临《告誓》，次写《黄庭》，骨丰肉润，入妙通灵。

【今译34】

书诀第十九

使用剡地所产的纸张与优质的墨，握笔时要心平气和，笔管保持垂直，纸浆厚实、墨色浓重，这样能让笔毫在书写时一同发力。先临摹《告誓文》，接着书写《黄庭经》，使写出的字骨骼丰满、血肉润泽，达到精妙而通神灵的境界。

【原文35】

弩如直槊，勒若横钉，虚专妥帖，殴斗峥嵘。开张凤翼，耸擢芝英。粗不为重，细不为轻，纤微向背，毫发死生。工之未尽，已擅时名。

【今译35】

运笔中，弩画（竖画）要像直立的长矛一样刚劲有力，勒画（横画）如同横着钉下的钉子般坚实沉稳。书写时要专注，让字的布局妥帖恰当，整体呈现出一种如争斗般富有气势的峥嵘之感。字体笔画展开像凤凰展翅，挺拔如芝草玉树。笔画粗时不会显得笨重，细时也不会让人觉得轻飘，哪怕是极其细微的笔画向背，都如同毫发关乎生死般重要。即使书法技艺尚未达到完美，却已然能够在当世拥有一定的名声。

【原文36】

徐氏书记第二十

《易》称河出图，洛出书，圣人则之。故伏羲氏观象于天，观法于地，近取诸身，远取诸物，始作八卦。轩辕氏为王时，使仓颉象鸟兽之迹以为文字，故铭于钟鼎，列于竹帛。

【今译36】

徐氏书记第二十

《易经》里说黄河出现背负河图的龙马，洛水出现背负洛书的神龟，圣人效法它们创造文化。因此，伏羲氏仰观天象，俯察地理，从自身以及世间万物获取灵感，从而创造了八卦。轩辕氏统治天下的时候，让仓颉模仿鸟兽的足迹创造了文字，这些文字被铭刻在钟鼎上，书写在竹简和丝帛上。

【原文37】

至周宣王，太史史籀作大篆十五篇。秦始皇统一天下，丞相李斯统一文字，制作《仓颉篇》。其后，车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，颇有省改，称为小篆。周代称 “六书”，秦称 “八体”。有人说隶书是秦始皇使下邽人程邈所作，汉代沿用。扶风曹喜善篆隶，时人师之。在此前后，左中郎将、陈留蔡邕对篆隶博究其妙。

【今译37】

到了周宣王时期，太史史籀创作了十五篇大篆。秦始皇统一天下后，丞相李斯统一文字，编写了《仓颉篇》。之后，车府令赵高编写了《爰历篇》，太史令胡母敬编写了《博学篇》，这些篇章对文字有不少简化和改动，形成了小篆。周代把汉字的造字方法和使用规律归纳为“六书”，秦朝则将文字的体式分为“八体”。有人说隶书是秦始皇时下邽人程邈所创，汉代开始沿用。扶风人曹喜擅长篆书和隶书，当时的人都拜他为师学习书法。在这前后，左中郎将、陈留郡的蔡邕对篆书和隶书进行了深入钻研，穷尽了其中的精妙之处。

【原文38】

汉灵帝好书术杂艺，置鸿都以招纳之，师宜官、梁鹄之徒预焉。汉末，鹄奔刘表，魏武破荆获鹄，雅好其书，恒悬帐下以玩之。鹄弟子毛弘教于秘书，今八分楷书是也。安平崔瑗父子作《草势》，弘农张芝转加其巧，即王逸少所言 “临池学书，池水尽黑”，韦仲将称其为 “草圣”。芝弟黄门郎旭亚于他。

【今译38】

汉灵帝喜爱书法和各种杂艺，设立了鸿都门学来招揽人才，师宜官、梁鹄等人都参与其中。东汉末年，梁鹄投奔刘表，魏武帝曹操攻破荆州后得到了梁鹄，曹操非常欣赏梁鹄的书法，常常把他的书法作品悬挂在营帐中赏玩。梁鹄的弟子毛弘在秘书省传授书法技艺，如今的八分楷书就源自于此。安平的崔瑗父子创作了《草势》，弘农的张芝在此基础上进一步精进，达到了王羲之所说的“在池塘边练习书法，把池水都染黑了”的境界，韦仲将称赞张芝为“草圣”。张芝的弟弟、黄门郎张旭，书法水平仅次于他。

魏太和中，韦诞自武都太守因善书至侍郎，宫观宝器皆诞之迹。尝登凌云台题榜，下而白首。太尉钟繇一时之妙，冠于前，垂于后。繇子会，晋太保卫瓘父子，吴人皇象，晋征西司马索靖，中书郎李充，钟繇之母卫夫人，皆得钟、张之楷，擅名当时。中兴后，王丞相茂弘父子，庾征西稚恭兄弟，咸著盛名于江东。其穷神极变，龙翔天逸，古今独立者乎？

【今译39】

魏太和年间，韦诞凭借出色的书法，从武都太守升任侍郎，宫殿、道观的宝器上大多留有他的笔迹。他曾经登上凌云台题写匾额，下来的时候头发都变白了。太尉钟繇的书法精妙绝伦，在当时首屈一指，对后世影响深远。钟繇的儿子钟会，晋朝太保卫瓘父子，吴国人皇象，晋征西司马索靖，中书郎李充，钟繇的母亲卫夫人，都学到了钟繇和张芝楷书的精髓，在当时颇负盛名。东晋中兴之后，丞相王茂弘父子，庾征西庾稚恭兄弟，在江东地区声名远扬。他们中那些将书法变化发挥到极致，笔势如同龙翔天际，在古今书法史上独树一帜的人，大概就是如此吧。

【原文40】

晋会稽内史、右将军琅琊王羲之，羲之之子献之，亦传其妙，而不知能否比得上前人。先贤所评，子敬之比逸少，犹士季之比元常，言去之远矣。故二王之迹，历代宝之。

【今译40】

晋朝会稽内史、右将军琅琊人王羲之，以及他的儿子王献之，也传承了书法的精妙技法，但不知能否比得上前人。先贤们评价王献之比王羲之，就如同钟会比钟繇，意思是差距较大。所以王羲之、王献之父子的书法遗迹，历代都被视为珍宝。

【原文41】

宋文、齐高，洎梁武父子，湘东、邵陵王，咸以为师楷。梁大同中，武帝敕周兴嗣撰《千字文》，使温铁石模次羲之之迹，以赐八王。右军之书，咸归梁室。属侯景乱，兵火之后，多从湮缺。而西台诸宫，尚积余宝。元帝之死，一皆自焚，可为悲也。

【今译41】

宋文帝、齐高帝，以及梁武帝父子，还有湘东王、邵陵王，都把二王的书法作为学习的楷模。梁大同年间，梁武帝诏令周兴嗣撰写《千字文》，让温铁石摹写王羲之的字迹，然后赐给八位藩王。王羲之的书法作品大多汇聚到梁室。然而，侯景之乱爆发，战火之后，许多作品都散失或损毁了。不过，西台的各个宫殿中，还保存着不少珍贵的书法。元帝去世时，这些书法作品全部被焚烧，实在令人痛心。

韦续的《墨薮》卷二第五集就到这里，请继续收听阅读下一集。

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