《武功书院补序》现代文翻译与简评

传家风丨扬正气丨铸族魂丨促发展

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《武功书院补序》苏天祥

现代文（苏剑琚 苏耿仁）

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天祥公“三修”族谱后，在该文倡导的“苏氏精神”，值得后辈重视！

《武功书院补序》

古文作者：苏天祥

现代文翻译：

中国古代的贤哲，向来十分重视群体之学，说“人可以群居共处”，又说“君子能够合群但不结党营私”；西方的贤哲也说：“人们联合成群体就能产生强大的力量。”读书之人生活在当今时代，面临着列强并立对峙的局面，对时局的艰难深感愤慨，想要培养和增强自己对国家的观念，担负起作为国民应尽的责任，凭借扭转乾坤的努力，去创造一个中外大同的世界。如果没有联合群体的能力，就不足以成就伟大卓越的功勋和名声。

武功书院，就是我们苏氏家族联合群体精神的成果体现。只是联合群体的真正意义，在于内在的精神，而不在于外在的形式。召集家族众人，聚会吃喝、追随玩乐，这当然不是合群的精神；在每年的伏日和腊日等时节，按照惯例举行祭祀活动，这也只是外在的形式。我们的祖先老泉公（苏洵）在《苏氏族谱亭记》中不是曾这样教诲吗：“凡是在这里的族人，有丧事一定要报丧；举行成年加冠礼、娶妻时一定要告知族人；年幼丧父成为孤儿的，由年长的族人抚育教导他；贫困而无家可归的，由富裕的族人收养他。如果不这样做，就会受到族人的共同责备。”再三研读这一祖训，大概说的就是所谓的联合群体精神吧？

我（苏天祥）年幼时，七岁的时候，先父霄厓公就用这篇《苏氏族谱亭记》来教导我，叮嘱我要常常背诵记取。他又说这篇记文末段所说的“希望不要有那样不近人情的人从我家门口经过”这一句话，言辞委婉且多有讽喻之意，很符合诗人忠厚的风格。我至今仍然恭敬地牢记着，未曾忘却。我又曾经读过先祖苏洵的《辨奸论》，其中说：“一个人如果行事不近人情，很少有不成为大奸大恶之徒的。”这些话语和其中的意思，那种刚正不阿的气概，至今读来仍令人敬畏，这不就是所谓的合群而不结党营私的体现吗？

如今我们家族已经形成了联合群体的组织，就一定要有联合群体的精神，以及合群而不结党营私的主旨，这大概就是先辈们建设武功书院所寄托的心意吧？

文忠公苏轼在《眉山远景楼记》中说：“我家乡眉州的风俗，有三种是接近古代风尚的：这里的士大夫重视儒家经典学术，并且看重家族情谊；这里的百姓尊重官府并且惧怕犯法；这里的农民们合作耕种、相互帮助。这些大概保留了夏、商、周三代以及汉、唐时期留下来的朴厚遗风，是其他郡县所比不上的。”我平日里恭敬地诵读这篇记文，私下里认为：我们的族人如果能以此为准则，用古代遗留下来的优良传统，来进行适合当今时代的改革，以我们家族的团结力量为基础，进而推广到国家的事业以及国民应承担的责任上，这种力量必将能影响整个世界，声名远扬于全球。那么，武功书院或许就是实现这一目标的开端吧？

顺德人苏天祥恭敬地记述

民国十八年（1929年）

己巳年八月

简评：

《武功书院补序》将古今中外贤哲对群体的见解引入，阐述武功书院与苏氏家族群体精神的关联，表达对家族精神传承与发扬的期望，有着独特的价值与意义：

中外思想融合：文章开篇巧妙融合中国古代“群居”、“合群不党”与西方“联合群体生力量”的观念，展现出开阔的视野。在民族危亡之际，这种融合不仅是对传统思想的回溯，更是对西方先进理念的接纳，反映出当时有识之士寻求救亡图存、探索群体力量凝聚的时代诉求。

家族精神传承：着重强调武功书院作为苏氏家族群体精神的结晶，通过对苏洵《苏氏族谱亭记》的引用和解读，将先辈对族人互助互爱的训诫视为群体精神内核，挖掘家族文化中互帮互助的价值，为家族精神传承找到了具体而坚实的依托。

时代责任担当：借苏轼《眉山远景楼记》中对眉州风俗的描述，呼吁族人以古为鉴，改革创新，将家族团结之力延伸至国家与民族责任，体现了作者在时代浪潮下，以家族为基，追求国家富强、世界大同的宏大抱负与担当。

语言平实真挚：行文语言平实，却饱含情感。作者回忆父亲教诲，谈及先辈著作，字里行间流露出对家族文化的尊崇与热爱，使文章具有强烈的感染力，也拉近了与读者的距离。

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苏门才俊志高远，

东坡华章千古传。

坡仙风采今犹在，

酒入愁肠化诗篇。

苏东坡酒

作者：彩云飞

苏家有酒千里香

东西南北皆传扬

坡陡难行互鼓励

酒敬先贤永吉祥