《唐太宗李卫公问对》苏轼《东坡志林》司马穰苴，齐景公时人也《古今伪书考·司马法》《四库提要辨证·司马法》阅读答案及翻译

材料一：

太宗曰：“《司马法》，人言穰苴所述，是欤，否也？”

靖曰：“按《史记·穰苴传》，齐景公时，穰苴善用兵，败燕晋之师，景公尊为司马之官，由是称司马穰苴，子孙号司马氏。至齐威王，追论古《司马法》，又述穰苴所学，遂有《司马穰苴书》数十篇。今世所传兵家者流，又分权谋、形势、阴阳、技巧四种，皆出《司马法》也。”

（节选自《唐太宗李卫公问对·上》）

材料二：

《史记》：“司马穰苴，齐景公时人也。”其事至伟，而左氏不载，余尝疑之。《战国策》云：“司马穰苴为政者也，闵王杀之，大臣不亲。”则其去景公也远矣！太史取《战国策》而作《史记》当以《战国策》为信凡《史记》所书大事而左氏无有者皆可疑。如程婴、杵臼之类是也。穰苴之书不可诬，抑不在春秋之世矣，当更徐考之。

（节选自苏轼《东坡志林》卷四）

材料三：

《史记·司马穰苴传》曰：“齐威王使大夫追论古者《司马兵法》，而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。”太史公论曰：“余读《司马兵法》，闳廓深远，虽三代①征伐未能竟其义，如其文也，亦少褒矣。若夫穰苴区区为小国行师，何暇及《司马兵法》之揖让乎！”

恒按：“今《司马兵法》仅五篇，为后人伪造无疑。凡古传记所引《司马法》之文，今书皆无之。其篇首但作仁义肤辞，亦无所谓揖让之文，间袭《戴记》数语而已。若然，史迁奚至震惊之，以为三代不能竟其义乎？是不惟史迁所谓《司马兵法》，今不复见，即所谓‘附穰苴于其中，号曰《司马穰苴兵法》’者亦不复见矣。”

（节选自姚际恒《古今伪书考·司马法》）

材料四：

嘉锡案：《司马法》为古者军礼之一，不始于齐威王之大夫，并不始于穰苴。穰苴之兵法，盖特就《司马法》而申明之，而非其所创作，其后因附入《司马法》之中。古书随时增益，不出于一人之手，类皆如此。至于齐威王使大夫追论，疑不过汇辑论次之，如任宏②之校兵书而已。后人疑此书者甚多，说既无征，所宜不论。

（节选自余嘉锡《四库提要辨证·司马法》）

【注】①三代：指夏、商、周。②任宏：汉成帝因国家藏书散亡，诏任宏等人分类校书。

10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

太史取《战国策》A而作B《史记》C当以《战国策》D为信E凡《史记》所书大事F而左氏无G有者H皆可疑。

11．下列选项中的“之”与《师说》“郯子之徒，其贤不及孔子”中的“之”，用法和意义都相同的一项是（3分）

A．败燕晋之师 B．闵王杀之

C．如程婴、杵臼之类是也 D．如任宏之校兵书而已

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A．唐太宗对《司马法》是不是穰苴所写有疑问。李靖认为，依据《史记》的记载，《司马穰苴书》中有穰苴的思想，但不是他一人所著。

B．李靖指出，齐威王命人将出自《司马法》的兵家分为权谋、形势、阴阳、技巧四派，以此助推各兵学派系独立发展、自成体系。

C．司马迁认为，穰苴仅仅是在小国带兵打仗，他写不出内容宏大广阔、含意深远的《司马兵法》。

D．姚际恒认为，现存的《司马兵法》为伪作，《司马穰苴兵法》及司马迁所说的《司马兵法》也已失传。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）若然，史迁奚至震惊之，以为三代不能竟其义乎？

（2）穰苴之兵法，盖特就《司马法》而申明之，而非其所创作。

14．理性的表达要做到言必有据、论述有法。材料二、材料四都做到了这一点，请简要分析。（3分）

10．命题透析 本题考查文言文断句的能力。

答案C E H（每处1分，多涂不给分）

11．答案C

命题透析 本题考查理解常见文言虚词的能力。

思路点拨“郯子之徒，其贤不及孔子”与C项中的“之”均为指示代词，意为“这（些）”“那（些）”。A．结构助词，可译为“的”。B．代词，他。D．主谓之间，取消句子独立性。

12．答案B

命题透析 本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。

思路点拨“齐威王命人……自成体系”无中生有。

13．命题透析 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。

答案（1）如果是这样，司马迁怎么会对它到了感到震惊的程度，认为三代不能穷尽它的义理呢？（关键词“奚”“竟”的翻译各1分，大意2分）

（2）穰苴的兵法，大概只是对《司马法》的阐明，但不是他创作的。（关键词“特”“申明”的翻译各1分，大意2分）

14．命题透析 本题考查分析论述方法的能力。

答案 ①材料二抓住《战国策》与《史记》关于穰苴所处时代的表述的矛盾之处，再联系凡是《史记》有记而《左传》没有记载的大事都可疑这一特点，得出穣苴的书可能不是春秋时代之作的结论。②材料四联系古书增删特点，以任宏整理兵书类比大夫整理《司马兵法》，得出《司马兵法》不是穰苴一人所作的观点。（答出一点给1分，两点给3分。意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）

参考译文

材料一：

太宗说：“《司马法》，人们说是穰苴所写，是还是不是？”

李靖说：“考查《史记·穰苴传》，齐景公时，穰苴善于打仗，打败燕晋的军队，景公封他为司马的官职，因此叫司马穰苴，子孙称司马氏。到齐威王时，追述探讨以前的《司马法》，又研究穰苴的军事论述，于是有《司马穰苴书》几十篇。现在世上流传的兵家流派，又分为权谋、形势、阴阳、技巧四种，都出自《司马法》。”

材料二：

《史记》：“司马穰苴是齐景公时候的人。”他的事迹很伟大，但《左传》没记载，我曾怀疑过。《战国策》说：“司马穰苴是执政者，闵王杀他，大臣不亲附。”那么他离景公时代很远了！司马迁以《战国策》为依据写《史记》，应以《战国策》为准。凡是《史记》有记而《左传》没有记载的大事，都可疑。像程婴、杵臼这类就是。穰苴的书不假，但或许不在春秋时代了，应再慢慢考证。

材料三：

《史记·司马穰苴传》记载：“齐威王让大夫们追述探讨古代的《司马兵法》，并且把司马穰苴的兵法附在其中，于是将其命名为《司马穰苴兵法》。”太史公评论说：“我读《司马兵法》，内容宏大广阔、含意深远，即使是夏、商、周三代的征伐，也不能完全穷尽它的义理，就其文字表述而言，也稍有褒奖之意了。至于司马穰苴，仅仅是在小国带兵打仗，哪有闲暇顾及《司马兵法》中关于礼仪谦让的内容呢？”

我考证：“现在《司马兵法》这本书只有五篇，毫无疑问是后人伪造的。凡是古代传记中所引用的《司马法》的文字，现在这本书里都没有。这本书的篇首只是一些关于仁义的空洞言辞，也没有所谓的揖让礼仪的文字，只是偶尔抄袭《戴记》中的几句话罢了。如果是这样，司马迁怎么会对它到了感到震惊的程度，认为三代不能穷尽它的义理呢？这样一来，不仅司马迁所说的《司马兵法》，如今再也见不到了，就连那所谓‘将穰苴的兵法附在其中，号称《司马穰苴兵法》’的书，也再也见不到了。”

材料四：

余嘉锡案：《司马法》是古代军礼之一，不起于齐威王的大夫，也不起于穰苴。穰苴的兵法，大概只是对《司马法》的阐明，但不是他创作的，后来就编入《司马法》。古书随时增加，不是一人所写，大多这样。至于齐威王让大夫追述讨论，可能只是汇编校订，像任宏校兵书那样。后人怀疑此书的很多，说法无证据，不必讨论。