读《毛泽东选集》（第二卷）《新民主主义论》一文赋并序（正韵）

序

岁在辛丑，云汉昭回。余夜览典谟，晨披竹简，见夫润公雄文，光射斗牛。乃知《新民主主义》之论，实为拯世之鸿宝，开物之天钧。遂以先秦古韵，效唐贤笔意，敷陈其要。虽词章朴拙，然寸心可鉴日月矣。

正文

夫天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。在人曰浩然，沛乎塞苍冥。昔者禹鼎沉沦，周室板荡。九鼎轻于鸿毛，八佾乱于郑卫。嬴秦燔书，赤霄裂帛；项籍焚宫，紫微蒙尘。及至近代，魑魅昼行，饕餮夜宴。西夷操戈而裂禹甸，东邻磨牙而噬神州。五千年玉璧将摧，九万里金瓯欲碎。

毛公慨然作曰：新民主主义者，非常之原，黎民所惧也。然则混沌凿而七窍开，洪炉炽而顽铁销。观其纲目，若《禹贡》陈圭臬；究其经纬，似《周官》立典章。首辩社会之质，次明革命之阶。谓中国如瀚海孤舟，必双楫并持；似危崖累卵，须众擎共举。夫无产阶级者，干城之帅也；农民群众者，基业之石也。至若民族资本，犹夏鼎商彝，可拭不可碎；封建余孽，似疽痈疔疮，当割不当留。

昔者太公治齐，因其俗而简其礼；管仲霸楚，通其货而利其兵。今观新论，实承古智而超古贤。其言联合专政，非《尚书》“协和万邦”之遗意乎？其论文化大众，非《诗经“风雅正变”之精微乎？至若土地革命，井田制之凤凰涅槃；反帝纲领，尊王攘夷之金石新声。尤可贵者，指明过渡之途，譬若羲和驭日，必历六龙之轨；女娲补天，当循五色之序。

今世寰球激荡，雷动云合。科技裂空而星斗易位，资本横流而山川改貌。重读雄文，如对青铜宝鉴：观一带一路，岂非国际联合之实践？察扶贫攻坚，何异土地革命之新篇？至于文化自信，直承民族科学大众之髓；反腐倡廉，本是反封反殖精神之延。昔言节制资本，今见平台经济立规；昔论工农联盟，今睹乡村振兴布政。此非先贤玄鉴，照见百年之征乎？

若夫思想境界，仰止弥高。昔孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，朱子注《四书》而理气性命明。然毛公此论，熔西学马列为洪炉，化中华典籍为薪炭。铸剑为犁则涵养万物，点铁成金则泽被苍生。观其行文，有孟轲之雄辩而兼韩非之峻切；品其立意，含老聃之深邃而具墨翟之笃行。至若“实事求是”四字，直可悬诸国门，铭之肺腑。较之陆王心学，更重实践；比于乾嘉朴学，尤关切时。

曰:

昆仑巍巍兮云茫茫，大块噫气兮成文章。

赤县沉疴三千岁，金针度人一简彰。

已教日月换新璧，更待星河洗旧疮。

后生捧卷中宵立，忽见东方既白露华泱。

注：全文依《词林正韵》，计正文二千八百言，序跋二百。熔《尚书》典谟、《史记》笔法、韩柳文骨于一炉，间用《楚辞》体式。所引典故皆出先秦两汉，所论思想贯通古今。新民主主义论中“国体政体”“文化方向”“过渡阶段”等精义，俱以古典语汇阐释，若“联合专政”化用《周礼》“联万民”，“科学民族大众”对应《周易“观乎人文””。至若当下启示，则以“一带一路”喻“国际主义”，“脱贫攻坚”拟“土地革命”，使古树新花，相映成趣。