举. 求真之道

举. 求真之道‌

倚天伯仁

人生天地间，如白驹过隙，倏忽而已。天地逆旅，你我行人。古今智者皆以“求真”为人生要义。“儒释道墨”四家虽殊途，然其归于一“真”字，恰如江河入海，各呈其妙。一一妙在真如“妙有真空”汇入尘海，呈万千现象。今以微忱，攀“两仪”之上，掬取先圣四大家之甘霖，洒向人间，化作五字真言一一“为人民服务”！

一念至此，为生民立命而求真，以心识为往圣以继绝学一一

儒家求真在“仁”，以诚意正心为本。‌

孔子曰：“毋意，毋必，毋固，毋我。”此四者去，则近道矣。儒家之真，在于去除主观臆断，以诚敬之心体认天理人情。程颢（明道）窗前草不除，问其故，答曰：“欲观其生意。”此即儒家对生命本真的敬畏与体察。朱熹更言：“格物致知”，强调通过实践探究真理。儒家之真，既是内心的澄明，也是对外在世界的理性认知。

道家求真在“自然”，以返朴归真为要义。‌

庄子梦蝶，不知周之梦为蝶欤，蝶之梦为周欤？此即道家对真实与虚幻的超越性思考。老子曰：“道法自然。”道家之真，在于破除人为造作，回归本然状态。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，正是此真趣的体现。而《庄子·齐物论》中“天地与我并生，万物与我为一”的境界，更是对“真”的终极诠释。

佛家求真在“空性”，以明心见性为归。‌

六祖慧能云：“菩提本无树，明镜亦非台。”佛家之真，在于看破表象，直指本心。禅宗公案中，信众问：“如何是佛？”师答：“云在青天水在瓶。”此即破除我执，知佛就在自心，在当下。王维“行到水穷处，坐看云起时”，已得禅家真意。佛家之真，是放下执着后的自在，是“应无所住而生其心”的智慧。

墨家求真在“兼爱”，以实践验证为法。‌

墨子言：“言必立仪”，主张以三表之法验证言论真伪。墨家之真，在于不尚空谈，注重实效。其“摩顶放踵利天下，为之”的精神，正是对人间大真的执着追求。墨家之真，是“非攻”的和平理想，是“节用”的务实态度，更是 “兼相爱，交相利”的社会实践。

四家虽异，其求真之道皆可资今人借鉴。‌

在信息开花、价值多元的今天，我们尤其要保持“求真”的勇气与智慧，切忌人云亦云。如阳明先生所言：“你未来看花时，则花与你同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”真谛不在别处，只在当下这一念清明之中。这一“妙有”的展现是来于心照，是心与物的合一，是心外无物的经典阐述，并非否定客观存在。

古今大家生于世，而成于世之“世间法，当不离世间觉”，故求真之道，既是哲学的思辨，更是生命的实践！