山长讲学：论以《易》格物致知

薛佩生，字易简，号长安雅士，忝任秀秀书院山长，于兹一十八载矣。朝夕与诸生论道讲学，未尝敢忘传承文化之重任，尤以《易》学为基，探寻格物致知之妙谛。

《易》者，诚东方文化之渊府也。其思邃邈，通贯古今，经纬天地。自无极浑沌初辟，化育太极。太极判分阴阳两仪，两仪摩荡，遂生四象；四象递变，乃成八卦。八卦相重，而成六十四卦。自此推衍无穷，世间万象，皆由兹出。此思维范式，实为东方文化之枢要脉络，如血脉周流，渗诸般学术、技艺与人生诸境，无所不至。

儒家所崇之“格物致知”，与《易》之思若符节之合。格物者，非徒事于事物之表，而必以《易》之睿目，深窺其幽微之理。夫天地之间，万物咸具阴阳之性，此乃《易》之大本。持阴阳之理以格物，则于一事一物，皆可洞见其对待统一之质。如昼夜相代，寒暑迭运，此阴阳消长之著显者也。人之言行，亦有刚柔动静之分，唯刚柔相济，动静合时，方为合道之行。

以《易》观自然之象，可明其理。山川之形胜，河流之纡曲，皆蕴乾坤之象。高山嵯峨，表乾之刚健；流水汤汤，显坤之柔顺。风雨雷电，各有其卦象以征之。风之巽顺，雷之震动，咸与《易》之八卦相应。知此理者，乃能顺乎自然，趋利避害，与天地参。

施《易》之思于人事社会，可通人情之变。人际之繁，可于阴阳、五行生克之理中，寻其端倪。君臣、父子、夫妇之间，各有其位，宜守其道，犹卦爻之序次井然。君为阳，臣为阴，君仁臣忠，则政通人和；父为阳，子为阴，父慈子孝，则家道兴隆。于社会交际，善握阴阳之平，深谙进退存亡之机，方能游刃有余。

至于士人所好之琴棋书画，以《易》格之，亦见妙趣。琴音袅袅，可燮阴阳，于宫商间演天地之和；棋局纵横，能定兴衰，每一步皆含世事之变；书法挥洒，犹布政令于毫端，笔锋刚柔，类政令之严慈，疏密得宜，尽显中和之美；绘画点染，借丹青绘万象，浓墨为阳，淡墨为阴，远近虚实，皆蕴自然之理与人生之悟。

“诚意正心”，亦与《易》思息息相关。以《易》格物致知，明事物之理，心乃能诚而无妄。诚其意者，不欺己，不欺人，此顺乎天道之征也。正其心者，心无妄念，守中正平和之道，恰如《易》之所重“中”“正”之旨。唯诚意正心，方能融《易》之智于日用常行，践履其实。

余掌教十八载，目睹诸生因《易》而启智，因格物而明心，深感此道之无穷魅力。愿诸生及后学，皆能以《易》之思格物致知，此诚为探东方文化精髓之要途。于识自然、理人事、修身心诸端，《易》皆能启人深省。当今之世，纷纭复杂，重拾《易》之智，用其独特之思洞察世界，必能于茫茫世事中，觅得内心之宁与前行之向，以传扬东方文化之瑰宝。