读《毛泽东选集》（第一卷）《关于蒋介石声明的声明》一文赋

盖闻王霸之辨，在义利之间；胜负之决，存道术之际。昔齐桓伐楚责苞茅之贡，晋文召王示尊周之志。然未若毛公《关于蒋介石声明的声明》之论，于西安事变危疑之际，剖时势若观火，定方略如砥矢，开抗日民族统一战线之新局，立政治斗争艺术之极则。

当丙子年（1936）岁暮，华清池寒烟未散。蒋介石《对张杨之训话》甫出，朝野疑云四合。或冀其幡然悔悟，或疑其诈术欺人。公乃秉春秋之笔，运纵横之智，作声明之声明。其文首揭蒋氏“完全说谎”之伪，次析“停止剿共”之虚，终明“实现联合抗日”之实。三纲迭进，如三矢破的而中的，似三军突围而定向。

其辨“言辞与实质”之异，通乎《周易》“辨物正言”之教；论“压力与转变”之理，合于《老子》“反者道之动”之机。至言“蒋氏如欲在抗日问题上徘徊，推迟其诺言的实践，则全国人民的革命浪潮势将席卷蒋氏以去”，非唯警诫之辞，实蕴历史之势。较之苏秦张仪游说之辩，更见人民立场；比于贾谊过秦之论，尤显时代洞见。

今观其道，愈觉智烛幽微：夫“舆论斗争”之法，岂非新时代之“声明艺术”？“底线思维”之立，何异当年“政治预警”？至若“涉台涉疆声明”，正合“揭伪示真”之要；“反制霸凌行径”，延续“据理力争”之魂。公所谓“人民的压力将使一切抗日的外交政策、内政政策、财政政策、军事政策、教育政策获得实施之保证”，于今观之，即“全过程人民民主”力量之先声。

其思想境界，有三重升华：一曰“政治主动权”的战略观。在蒋氏声明后十二小时即作回应，把握舆论先机，超越《孙子》“致人而不致于人”的兵学境界，臻于政治斗争化境。二曰“原则性与灵活性”的辩证观。既坚持“停止剿共”的底线，又给予“将功赎罪”的转圜，深得《尚书》“协于克一”的中道智慧。三曰“人民史观”的立场观。将声明斗争的胜负系于人民力量，突破《战国策》“纵横捭阖”的精英局限，创立人民政治学新范式。

察当今世局：大国博弈日趋激烈，舆论战场暗流汹涌。然“构建人类命运共同体”之倡，正“抗日民族统一战线”智慧的升华；“讲好中国故事”之策，乃“政治声明艺术”的创新。至若“反制不实指控”，与当年“揭穿蒋氏谎言”一脉相承；“开展舆论斗争”，与“掌握话语权”要求神韵相通。然今之“声明斗争”，已非单纯政治宣言，更显为“国际话语体系构建”“网络空间治理”等新形态。

其文辞境界尤见功力：驳谎言若《左传》载师旷论石言精切犀利，立正论如《孟子》辩王道浩然磅礴。用“食言而肥”俗谚破政治伪装，以“席卷以去”警句显人民伟力。此种文风，合于《诗经》“风雅”美刺传统，开创马克思主义政治文学之新境。

然时移世易，当取其神髓而变通：昔年“十二小时回应”之速，可转化为今朝“全媒体即时反应”之能；往日“报纸传单”之形，当升华为“多平台协同发声”之策。如《易经》所言“通变之谓事”，须依信息时代特点而创新：既要防“后真相时代”之惑，也要破“话语霸权”之固。

太史公曰：“通古今之变，成一家之言。”读此雄文，当悟其根本在“政治主动权”五字。较之《盐铁论》朝野之辩，更重人民立场；区别于西方舆论理论，独具中国特色。此种政治艺术，上承《春秋》“微言大义”的笔法，下启“话语体系构建”的道路，彰显中华政治智慧现代转型之独特贡献。

赞曰：

华清池畔朔风惊，声明宏文定太平。

揭伪示真明大道，压强促变启新程。

政治主动开生面，人民立场导航程。

今日重读声明论，复兴路上有明灯。