当代“重技轻文”与何绍基“以学养书”对比悬殊（附《封禅书》）

何绍基（1799—1873），字子贞，号东洲，别号东洲居士、蝯叟，湖南道州（今道县）人。他是晚清集学者、诗人、书法家于一身的文化大家，出身书香世家，父亲何凌汉为嘉庆十年进士，官至户部尚书，学识渊博。

一、何绍基书法主要风格与成就
何绍基是晚清碑学运动的核心代表人物之一，书法造诣精深，兼擅篆、隶、楷、行、草诸体，尤以楷书、行书成就最高，形成了独树一帜的“何体”风格，对后世书法发展影响深远。

1. “何体”融合碑帖，兼具刚柔。他独创的“回腕法”，笔力过人，执笔时腕肘高悬，手掌回翻，虽执笔难度极大，却能使笔力从肩臂贯通至笔尖，写出的笔画“力能扛鼎”，尤其楷书的横画、竖画，看似平实却内含千钧之力，被誉为“有金石气、有书卷气、有浩然气”。

2.主要书法成就：一是推动碑学与帖学融合。在晚清“尊碑贬帖”的思潮中，何绍基并非简单排斥帖学，而是主张“碑帖融合”，通过自身实践证明了碑学与帖学可以互补共生，为碑学书法提供了“雅化”的路径，使碑学从早期的“粗犷生猛”走向“精雅厚重”，反而是推动了碑学体系的成熟。二是树立“学者书法”典范。其书法根植于深厚的学术修养——他精通文字学，对汉字结构的理解远超一般书家，故楷书结体既合“六书”之理，又具艺术变形之妙；金石考据的功底则让他对碑刻的古朴意趣有深刻体悟，落笔自带“金石味”。这种“以学养书”的特质，使“何体”书法兼具艺术价值与文化内涵，成为晚清“学者书法”的典型代表。何绍基“以学养书”的特质对今人“重技轻文”不失为鞭策。

二、楷书《封禅书》
1.《封禅书》原文为司马迁《史记》中的名篇，主要记载了上古至汉武帝时期帝王“封禅”大典的历史沿革——“封”为祭天（于泰山之巅），“禅”为祭地（于泰山之麓），是古代帝王彰显“受命于天”的重要礼仪。何绍基的楷书《封禅书》是其中年书法成熟期的代表作之一，现存多为临写或节录司马迁《史记·封禅书》的墨迹本，并非原创文字内容。

2.何绍基楷作《封禅书》，一是与他研究的金石碑刻（不少碑刻与帝王祭祀相关）一脉相承。书写此文，既是对历史文献的致敬，也是将学术研究与书法创作结合的实践——他试图通过笔墨“还原”古代礼仪的庄重感，让书法成为历史文化的载体。二是中年后的何绍基将“古朴之风”与“金石气”气质契合，用严谨规整楷书，能体现他对碑刻结构、笔法的精研，此作中，他将《张黑女墓志》的秀劲、《爨宝子碑》的古朴融入颜体框架，是其碑帖融合风格的典型实验。

三、后人评价

1. “形神兼备，文墨交融”：学者与书家普遍认为，此作不仅书法精妙，更因书写内容与笔墨风格的契合，形成“文气”与“书气”的统一——文字记载的古史与碑味十足的笔墨相互呼应，读之既能感受历史厚重，又能欣赏书法气韵，被誉为“学者书法的典范之作”。

2.“碑帖融合的样板”：书法家沙孟海曾评：“子贞写《封禅书》，颜骨碑筋，一笔不苟，却又处处见活气，可见他不是死学碑，而是化碑入帖，化帖入碑。”此作中，颜体的宽博与北碑的方劲无缝衔接，笔画的“圆中见方”“刚中带柔”，成为后世学习碑帖融合的重要参考。

3.“力与韵的平衡”：因“回腕法”的运用，此作笔画力感极强，横画如“千里阵云”，竖画似“万岁枯藤”，却无“板滞”之弊——起笔的顿挫、行笔的缓急、收笔的呼应，都暗藏帖学的流畅韵律。晚清书论家杨守敬称其“楷书能于厚重中见灵动，古今一人而已”。