八年级语文上册第12课《答谢中书书/记承天寺夜游》课文全解

《答谢中书书》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。这篇文章当为陶弘景晚年的作品。对于谢中书为谁，迄今为止共有四种说法。第一种说法认为是谢微（一作谢徵）。见《六朝文絜》眉间批注，朱东润的《中国历代文学作品选》沿其说。第二种说法认为是谢朓。王家葵《陶弘景丛考》说：“《陶隐居集》中有《答谢中书书》一篇，谢中书应即谢朓，据《南齐书》本传，朓建武初曾‘掌中书诏告’，故得称‘谢中书’，至建武二年（495）夏谢朓出守宣城，友朋唱和乃呼为‘谢宣城’不称‘谢中书’矣，如沈约有《和谢宣城》。第三种说法认为是谢览。王京州据明代贾嵩《华阳陶隐居内传》中关于陶弘景与谢览交往的记载及谢览曾任中书郎的经历，认为谢中书为谢览。第四种说法认为是谢朏。高步瀛《南北朝文举要》解题称：“谢中书，疑是谢朏。《梁书·（谢）朏传》：朏，天监五年，授中书监。”钟国发《陶弘景评传》也持这个观点。他说：“他（谢朏）比陶弘景大十五岁，出身头等高门，加以文才出众，品格高雅，颇有名望；约永明七年（489）从义兴太守内调为中书令，至隆昌元年（494）外调为吴兴太守。陶弘景恰于永明八年（490）启假东行浙越。此文所描写的风景，显然非茅山之类临近京师的小山水，而可能是陶弘景于浙东所见。《记承天寺夜游》写于宋神宗元丰六年（1083）。元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。元丰三年（1080）二月到达黄州贬所，名义上是“团练副使”，却“本州安置，不得签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官，到写这篇文章时已经快满四年。苏轼气味相投的友人张怀民此时也谪居黄州，暂寓承天寺，因有此文。

作者简介

陶弘景（456—536），南朝齐梁时期道教思想家、医学家。字通明，自号华阳隐居。丹阳秣陵（今江苏南京）人。仕齐拜左卫殿中将军。后隐居茅山。搜集整理道经，创立茅山派。入梁，武帝礼聘不出，但朝廷大事辄就咨询，时称“山中宰相”。对历算、地理、医药等都有较深研究。卒谥贞白先生。著有《本草经集注》《真诰》等。

苏轼（1037—1101），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。学识渊博，喜奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。

课文全解

答谢中书书

陶弘景

答：回复。谢中书：其人为谁，有多种说法。书。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。

山川之美，古来共谈（共同谈赏）。【以感慨发端：“山川之美，古来共谈。”这里相共谈者，指的是那些有高雅情趣的人。与友人品赏山水，谈诗论文，是古人一大雅事。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高土相比肩】高峰入云，清流见底。【极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观、俯察两种视角，白云、高山、流水三重风物，境界清新】两岸石壁，五色交辉（五色，古代以青黄黑白赤为五色。形容石壁色彩斑斓）。青林翠竹，四时（四季）俱备。【改用平远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂多彩的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力】晓雾将歇（消），猿鸟乱鸣；夕日欲颓（坠落），沉鳞竞跃（沉鳞，潜游在水中的鱼）。【由静景转入对动景的描写。这四句描绘朝与夕两个特定时间段的生物活动，为画面增添了灵动感，传达出蓬勃的生命气息。这几句是作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象】实（确实，实在）是欲界之仙都（人间仙境）【以赞美和感慨收束】。自康乐以来（指南朝山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公），未复有能与（参与，这里有欣赏领略之意）其奇者。【既是对前贤的钦敬与追慕，又惋惜世人对秀美山水的无动于衷。而作者却能够继康乐之后，从中发现无尽的乐趣，自许之情，期与谢公比肩之意，溢于言表】

本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、长伴林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。

【译文】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁五彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。

记承天寺夜游
苏轼

元丰六年十月十二日夜（公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号），解衣欲睡，月色入户（门窗），欣然起行【“欣然”二字，不仅是对月光的喜爱，更是对片刻宁静与自由的渴望。首句交代了时间、地点、人物和事件的起因】。念（想到）无与（省略宾语“吾”）为乐者，遂（于是）至承天寺寻张怀民【苏轼夜深不寐，欲寻人赏月为乐，几乎不假思索，就到承天寺找张怀民，一个“遂”字就点出了二人的趣味相投】。怀民亦未寝（睡），相与步于中庭（相与：共同，一起。中庭：庭院里）【相同遭际，相似处境，同样无眠，二人的知音关系表现得淋漓尽】。庭下如积水空明（形容水的澄澈。这里形容月色如水般澄净明亮的样子），水中藻荇（xìng 水草）交横，盖（盖：句首语气词，大概是）竹柏影也【苏轼以积水喻月光，以藻荇喻竹柏影，这一巧妙的比喻，不仅将月光的清澈透明展现得淋漓尽致，更赋予了庭院一种空灵而幽远的意境】。何夜无月？何处无竹柏？但（只是）少闲人如吾两人者耳（耳：语气词，相当于“而已”，意思是“罢了”）。【最后数句包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句有两层意思：一是对那些追名逐利的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的仙境；二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨】

文章对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者被贬黄州的一个生活片段，也体现了他与张怀民的深厚友谊以及对知音甚少的无限感慨，同时表达了他壮志难酬的苦闷及自我排遣，表现了他旷达乐观的人生态度。全文情感真挚，言简义丰，起于当起，止于当止，如行云流水，一气呵成。

【译文】元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，这时月光照进门里，(十分美好，动人游兴），(于是)我高兴地起来走到户外。想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。

概括总结

《答谢中书书》中,作者描绘了秀美的山川景色,并通过借古论今,强调了山川之美,表达了他与自然相融合的生命愉悦,以及酷爱自然、归隐林泉的志趣。

《记承天寺夜游》通过对夜游承天寺庭院所见的月下美景的描绘,创造了一个清幽宁静的艺术境界,传达了作者复杂微妙的心境,抒发了作者寄情自然美景以排遣忧郁的旷达胸襟。

问题探究

1.《答谢中书书》结尾为何提及“康乐（谢灵运）”?

一般文章，往往在结尾处收束全文，卒章显志。《答谢中书书》结尾提及谢灵运，并非闲笔，而是有其用意。对山水的审美古已有之，但在六朝时人看来，好游山水、善营园林的谢灵运无疑是最值得效仿的对象。他出身高门，容貌出众，可至高位而多次归隐田园、畅游山泽，这一切都使他成为六朝文人心目中“雅好自然”的典范。加上他长于赋诗，将自然美景引入诗歌创作，细致描摹，开创了一代诗风，堪称山水诗的宗匠。陶弘景于文中称引谢灵运，有追慕前贤之意，兼有自己也能得山水之妙的自矜意味。还有一个可能的理由就是，陶文所描绘的或许是永嘉的山水(有学者研究指出，陶弘景曾从其隐居地茅山出发，东游四年，到过永嘉。所以本文所写山水也许有永嘉山水的影子)，而谢灵运写有不少歌咏永嘉山水的诗歌。欣赏对象相同，都能领悟山水之奇，陶弘景将谢灵运引以为知音，也是很自然的事。

2. 这两篇短文表达的思想感情有什么不同?

《答谢中书书》表达了作者沉醉山水的愉悦和与古今知音共赏美景的闲适自得之情。这篇文章中有直抒胸臆的句子，文章开头写道“山川之美，古来共谈”，这个“美”字，是山川风物的客观形态，也是作者对山川风物的审美感受——愉悦；“实是欲界之仙都”，则将在山水之中飘飘欲仙的自得之态表露无遗。“自康乐以来，未复有能与其奇者”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感。《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，都包含在其中。没有人和作者共同赏月，只好去找同样被贬谪的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀！两人漫步中庭，又是悠闲的。自谓“闲人”，则所有意味尽含其中。

思考·探究·积累

一 朗读并背诵课文。比较两篇短文在句式、节奏等方面的不同之处，说说它们分别带给你什么样的美感？

这两篇短文在行文风格上有很大不同。陶弘景是南北朝时期人，作品带有骈文的特点，多用四字句构成对偶，句式整齐，节奏感较强;间用散句，参差错落，于整齐中有变化。多用寻常词汇，浅显易懂，但为了形式的整齐，选词用字颇多斟酌。

苏轼的《记承天寺夜游》，自然成文，涉笔成趣，不事雕饰，天然中见真章。文章所用散句，四言至十言均有，间用整齐句式，节奏舒缓，不求统一。读此文，带给读者一种散淡自然的感觉。

二《答谢中书书》所写的景物有什么特征？文章结尾说：“自康乐以来，未复有能与其奇者。”想一想，其中有什么言外之意？

《答谢中书书》中的景物非常秀美，山高水净，绚烂多彩，充满无穷生机。结尾一句，含有三层言外之意：其一，康乐是“能与其奇者”，表现出作者对谢灵运的钦慕；其二，自谢灵运之后，不再有人能“与其奇”，惋惜于世人对秀美山水的无动于衷；其三，“我”是继谢灵运之后又一“与其奇者”，为自己的审美情趣而自许，期与谢公比肩之意溢于言表。

三 细读《记承天寺夜游》，体会作者的心境。结合写作背景和你对苏被生平、思想的认识，谈谈对“闲人”的理解。

《记承天寺夜游》中，“我”的心境是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，都包含其中。“闲人”既指二人的政治处境，即作为贬谪之人，无职无权，清闲无比，内心悲凉无可诉说；又指夜游时的心境，即空灵自在，悠游自如，故能欣赏到一派空明的景象。既含有自嘲、自慰之意——不能修齐治平，只好夤夜闲游赏月；又颇有自许的意味——此等美景，如果不是我们两个富有雅趣之人欣赏，岂不浪费?这又表现出一种达观的生活态度。苏轼的思想兼受儒、道、佛三家的影响，所以往往能在逆境中自解自适，将人生的挫折化为审美的机缘。

四 解释下列加点词的含义，并体会其妙处。

1.山川之美，古来共谈两岸石壁，五色交晖

青林翠竹，四时俱备

共：共同。交：交相。俱：都。“共”与“未复”前后呼应，形成对比。既彰显古人的雅量深致，也感叹今人的粗陋无文，隐含自矜自得之意，犹言自己不仅能媲美康乐，亦可追比古人。岩壁五色斑斓，着一“交”字则有目眩神迷之意；

竹树青翠欲滴，用一“俱”则现终年常绿之色。

2.高峰入云、清流见底晓雾将歇，猿乌乱鸣

夕日欲颓，沉鳞竞跃

入：耸入。见：看见。

将：将要。乱：纷乱。

欲：将要。竞：争相，争着。

“入”“见”二字极力描写山之高，水之净，用笔洗练，境界清新。“将”“欲”二字，赋予景物以动态，而动中自然有静；“乱”“竞”极写动态，打破清晨傍晚的宁静，使景物极具生命力。

五 从两篇短文中任选其一，发挥想象，将其改写成一篇白话散文。（见阅读链接）

写作特色

《答谢中书书》：1.艺术独特,意境优美。2.抒情绘景,语言凝练。

《记承天寺夜游》：叙事简洁，写景别致。

《记承天寺夜游》散文版

夜幕低垂，万籁俱寂之时，我独自坐在书房，心中却如潮水般翻腾不息。月光悄悄溜过窗棂，洒下一地银辉，那份清冷与孤寂，恰似我此刻的心境。忽而念起那承天寺的夜景，曾几何时，与友人共赏，何等惬意。

于是，我披衣而起，踏着月色，步入了这幽静的夜色之中。承天寺，这座古刹，在月光的洗礼下更显庄严而神秘。我缓缓步入，只见庭院深深，古木参天，仿佛每一片叶子都在低语，诉说着千年的故事。

月光如水，轻轻铺满了整个寺院，给这古老的地方披上了一层柔和的光辉。我沿着石径前行，每一步都踏出了岁月的回响。转过回廊，忽见一池碧水，波光粼粼，与月光交相辉映，美得不似人间。

此时，我的友人亦步亦趋，悄然而至。我们相视一笑，无需多言，那份默契早已深植心间。我们并肩立于池边，静静地凝视着这轮明月，它似乎比往常更加明亮，更加圆润，仿佛能洞察世间万物，却又保持着那份超凡脱俗的宁静。

四周静悄悄的，只有偶尔传来的虫鸣和远处寺庙的钟声，为这宁静的夜晚增添了几分生动与和谐。我们忘却了尘世的烦恼与喧嚣，只愿时光能在此刻停留，让我们永远沉浸在这份宁静与美好之中。

承天寺的夜，如此美丽，如此迷人，它不仅仅是一处风景，更是一种心境，一种超脱于世俗之外的宁静与安详。我愿将这份美好永远珍藏于心，让它成为我人生旅途中最宝贵的记忆之一。

读《记承天寺夜游》
《记承天寺夜游》一文，犹如一幅淡雅的水墨画，轻轻铺展在历史的长卷之中。苏轼以他那独特的笔触，勾勒出了一个宁静而深邃的月夜，让人在字里行间感受到一种超脱世俗的宁静与淡泊。开篇“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行”，简短的几句，便勾勒出了一个闲适的夜晚。苏轼本已准备就寝，却因月色的突然造访而心生欢喜，这份对自然的敏感与热爱，让人不禁为之动容。他随即起身，决定去探寻这月色的奥秘，这一举动，不仅是对美的追求，更是对心灵的一次洗礼。“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”，苏轼在寻找伴侣的过程中，展现了他对友情的珍视。在这样一个宁静的夜晚，他首先想到的是与友人共享这份美好。张怀民，作为他的知己，自然成为了最佳的选择。两人一同漫步于承天寺内，享受着月光的沐浴，这份默契与情谊，让人羡慕不已。“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”苏轼用极其细腻的笔触，描绘了承天寺内的月夜景象。月光如水，洒满庭院，仿佛整个空间都被水填满了一般。而那竹柏的影子，则如同水中的藻、荇一般交错纵横，增添了几分神秘与幽静。这样的景象，不仅让人感受到了月夜的美丽，更让人体会到了苏轼内心的宁静与淡泊。“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”苏轼在文章的结尾处，发出了这样的感慨。他深知，并非每个夜晚都有如此美丽的月色，也并非每个地方都有如此幽静的竹柏。但更重要的是，像他们这样有闲情逸致去欣赏这份美好的人，实在是太少了。这句话，不仅表达了他对自然之美的赞美，更表达了他对人生哲理的深刻思考。读《记承天寺夜游》，我们仿佛也随着苏轼的脚步，漫步于那个宁静而美丽的月夜之中。我们感受到了他对自然的热爱、对友情的珍视、对人生的思考以及对美好事物的追求。这篇文章，不仅是一篇游记散文，更是一篇充满哲理与情感的佳作。它让我们在欣赏美景的同时，也思考着人生的意义与价值。