子真：成大事者，智仁勇缺一不可（三）

三、善用智仁勇，成一番大业智者提供方向、勇者践行计划，仁者坚守热爱，凝聚人心。善用智仁勇，成就一番事业，刘邦很懂得这个道理，我们下面做些分析。如果说，历史上谁最懂得知人善任，刘邦一定排的上号。

据《史记·高祖功臣侯者年表》载：“汉兴，功臣受封者百余人。”《索隐》注曰：“高祖功臣百三十七人，兼外戚及王子，凡一百四十三人。”

赵翼《廿二史札记》亦记载：汉初诸臣，惟张良出身最贵，韩相之子也。其次则张苍，秦御史；叔孙通，秦待诏博士。次则萧何，沛主吏掾；曹参，狱掾；任敖，狱吏；周苛，泗水卒史；傅宽，魏骑将；申屠嘉，材官。其余陈平、王陵、陆贾、郦商、郦食其、夏侯婴等皆白徒。樊哙则屠狗者，周勃则织薄曲吹箫给丧事者，灌婴则贩缯者，娄敬则挽车者，一时人才皆出其中，致身将相，前此所未有也。真可谓“不拘一格降人才”尽揽天下英才。刘邦正是善于使用这些各有所长的布衣“文臣武将”，才成就了一番帝业。其中汉初三杰分别对应“智仁勇”三德。如《史记·高祖本纪》记载：

高祖在雒阳南宫摆设酒宴。高祖说：“列侯和各位将领，你们不能瞒我，都要说真心话。我之能取得天下，是因为什么呢？项羽之失去天下，又是因为什么呢？”高起、王陵回答说：“陛下傲慢而且好侮辱别人，项羽仁厚而且爱护别人。可是，陛下派人攻打城池夺取土地，所攻下和降服的地方就分封给人们，跟天下人同享利益。而项羽却妒贤嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就怀疑人家，打了胜仗不给人家授功，夺得了土地不给人家好处，这就是他失去天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。如果说运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我比不上张子房；镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何；统率百万大军，战则必胜，攻则必取，我比不上韩信。

这三个人都是人中的俊杰，我却能够使用他们，这就是我能够取得天下的原因所在。项羽仅有的一位范增却还不信用，这就是他被我擒获的原因。”运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。
这是张良之（智）
填国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何。
这是萧何之（仁）
连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
这是韩信之（勇）

刘邦能善用三杰的“智仁勇”是其成功的重要原因。明末学者颜元在解读《论语》子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这章时说：“智、仁、勇这三种崇高的品德，上从天子，下到平民，大到谋划帝王大业、安定国家，小到农夫耕作、商人经营，都不能缺少它们。试看西汉初年：汉高祖刘邦和张良（字文成），就是‘智者不迷惑’的典范；萧何（谥号文终），就是‘仁者不忧愁’的典范；韩信（封淮阴侯），就是‘勇者不畏惧’的典范——缺了其中任何一个，都成不了西汉二百年的天下。再看后汉（蜀汉）：昭烈帝刘备和诸葛亮，是有‘智’的人；蒋琬、费祎，是有‘仁’的人；关羽、张飞，是有‘勇’的人——缺了其中任何一个，都成不了三国鼎足的局面。

推及到百官任职、学者增进品德、农夫种出好庄稼、商人聚集财货，都需要一定的见识（智）、

一定的包容（仁）、

一定的勇气（勇），才能做得成。

又如，他在解读《论语》“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”这章时说：我常常对晚辈们说：

活在世上六十多年了，读《论语》的感受分为三个阶段：

前二十年，觉得每一句话都是文字而已；
中间二十年，觉得每一句话都是实践奉行；
最后二十年，才觉得每一句话都是经世济民的道理。
看秦汉历史时曾说：汉高祖刘邦只做到了“施予恩惠就足以役使他人”这一句，便奠定了四百年的汉室基业。
像韩信那样的大豪杰，所感激的也只在于刘邦“脱下自己的衣服给他穿、把自己的食物推给他吃”这类恩惠。楚霸王项羽只犯了“在财物付出上吝啬”这一条，便落得身死国灭的下场。

假使汉高祖能做到《论语》中的四五句道理，便可以与夏禹、商汤、周文王周武王那样的圣王相比了。古人说半部《论语》治天下有一定道理，但从知道到做到是最难的事情。再如：刘备以自己之（仁），用诸葛亮，庞统，法正之（智）。五虎将之（勇）而三分天下。

从以上理论和历史故事中，综合可知，三德缺一则败，兼具则兴，这一规律贯穿古今。
其中仁是最根本的，仁在人身上即是“人品”。
智，主要就是智慧，智慧来于好学，好学的人必定谦虚。
勇，就是勇气，看这个人是否有行动力，有决断力。
从这三个角度去观察一个人，人焉廋哉？人焉廋哉？只要我们不断提高自己的“智仁勇”，以智明方向、以仁聚人心、以勇克万难，三者交融，何愁做不出一番事业？