《论语》第十八篇微子（472）：周有八士

【原文】周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

【翻译】

【杨伯峻】周朝有八个有教养的人：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

【李泽厚】周朝有八位人物：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

【钱 穆】周代有八个士：伯达、伯适，仲突、仲忽，叔夜、叔夏，季随、季騧”。

【夜辰心得】

騧（音瓜），黑嘴的黄毛马。

这章历来不知怎么解，是不是夫子说的不知道，周朝哪个时期的人不知道，这八人的身份是啥不知道。古人说，这八人，伯、仲、叔、季，老大两、老二两、老三两、老四两，是一个母亲先后四次生下的，每次都是双胞胎，一门八贤人，因此留名。当然，也有人认为，或许是家族兄弟，何必非得一母所生。列举八人，大概是说周朝人才兴盛。如果把上章连起来看，周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！”其中，无求备于一人，这里举周之八士，也许在说周朝广纳人才，用人不拘一格。当年，周公为了招揽人才，留下“一沐三渥发，一饭三吐哺”的美名，才有了“周公吐哺，天下归心”的局面。古今治国，千古一律：亲贤臣，远小人。

再往前看一点，说到“殷有三仁”篇，微子去、箕子奴、比干死，殷商的贤人一个一个被废掉了，国家日渐衰落；对比，周朝的人才一个一个被举荐出来，国家日渐强盛。古今镜鉴，说制不如人，说技不如人，说器不如人，说文化不如人，归根到底还是人不如人，人没有用好。毛泽东曾说，“领导的责任,归结起来，主要是出主意、用干部两件事”，“政治路线确定之后，干部就是决定因素”。

纵观下来，《微子篇》十一章，开篇殷有三仁，讲到柳下惠三黜，接着齐景公待孔子、孔子行，齐人归女乐、孔子行，后面说到楚狂接舆、长沮、桀溺、丈人四位隐者，以及七位逸民，跟着八乐师散伙，最后是周公诫子四则、周之八士，这么顺下来，隐隐感到还是有些章法和关联的。

从大面看，介绍的全是人才，不同人才不同的选择，有去、奴、死的，有三黜的，有归隐的，有愤然离开的，有被迫散伙的，有八士被重用的，像个人才出路陈列馆。

从背后看，衬托出君主的仁与恶，仁者惜才而用、不求全责备，恶者有才尽弃、终无人可用，为政以德、众星共之，为政以恶、众星弃之，王朝兴衰率不外乎此。

从深层看，无论是君王还是臣子，无论是出仕还是隐者，人各有志，不同的人都会走出不同的生命轨迹，这所谓的“志”，大概可以算是自由意志之所在。我之为我，本质是志之所在。立志，实乃人生头等大事，不可不察。