《论语》中的“良”

“良”是儒家五德“温、良、恭、俭、让”重要内容之一，也是古代女子八德“孝、顺、和、睦、慈、良、贞、静”其中之一。

“良”字，始见于商代甲骨文，其古文构形说法多种。有种说法认为；“良”是“廊”的初文，表示一座凉亭，这体现了修建凉亭者对行人的关怀，给他们提供躲风避雨、遮阳休息之处，体现了善良之义。这么理解的话，“良”字从造型上来看，可以说既通气，又透光。如果我们的内心世界如此，世间就会少些算计、怨愤、争斗，甚至杀戮。

“良”的本义是善良。也表示美好、良好。“良”用作形容词，不仅可以形容人的美好品质，如温良、善良；也可以用来形容一般的事物乃至于抽象的事物。如，良医是医术高明的医生，良朋为好友，良马、良田……与“良”有关的人事，都是善的、好的。

“良”在《论语》中仅出现一处。

《论语・学而篇》记载，子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

对于“良”，《论语注疏》曰：“行不犯物谓之良。”一个人的行为举止不会侵犯或伤害到其他人或事物，被称为“良”，体现出对他人的尊重和关爱。

南宋大儒朱熹说：“良，易直也。”

明朝大儒张居正解释说：“良而易直，无一些矫饰。”

“易直”是指为人正直，一个人做事有责任感，为人处世有原则和底线，他们背后不会做伤害他人的事，并且人前人后都一样，所以这样的人是值得信赖和深交的。孔子就是一个心地善良、率真的人，内心良善的人是不会害人的，所以人家可以放心地把家事、国事甚至隐秘事，统统告诉他。

在“温良恭俭让”中，“良”是核心，是本质的东西。“温、恭、俭、让”则是它的自然流露和表现形式。没有高尚的道德品质，就没有真正的“温、恭、俭、让”。

《论语・乡党篇》记载：“朋友死，无所归，曰：于我殡。”

看到没有人给故去的朋友处理后事，孔子说了三个字：“于我殡。”孔子说；由我来将他埋葬，帮他办丧事，患难之交见真情，体现了孔子的一颗良善之心。

“良”这种好的品质，是学习和修行的结果。

《礼记·经解》中说：“广博易良，《乐》教也；……《乐》之失，奢；……广博易良而不奢，则深于《乐》者矣。”

儒家的“乐教”，包含了音乐、艺术、文艺、运动等。音乐是中华文化传承的重要载体，也是教化育人的重要载体。孔子认为；这个地方的人民平易良善，就可知他们受到良好的乐教。但如果没有接受乐教，人就容易过分做事过头。人的豁达、平易而善良，是得益于《乐》的教化。

“良”字，在古代经典和诗词中也屡见不鲜，如，《诗经·唐风·绸缪》记载：“今夕何夕，见此良人。”一个“良”字，奠定了人物的内核：既包含外貌的俊美，更强调品性的贤良（内在德行）。

《诗·邶风·日月》记载：“日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。”“德音无良”，指说话中听，但心中不良。

《庄子·杂篇·徐无鬼》记载：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎！”（狗不因为善于狂吠便是好狗，人不因为善于说话便是贤能，何况是成就于伟大的啊！）

《吕氏春秋·览·慎大览》记载：“良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。”对优良宝剑的要求，希望它能斩断东西，不要求它是否是镆铘宝剑；对于良马的要求，希望它能迅速到达千里之外，而不在乎是否是有名的骥骜。

晋陶渊明在《桃花源记》中记载：“有良田美池桑竹之属。”这里的“良”就是指良好的、美好的意思。

唐朝张籍在诗里说：“妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。”一个妇女称丈夫为“良人”，夸自己的丈夫是执戟站在明光殿的卫士。

明代汤显祖的《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》记载：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”良辰美景指好的时间和美好的景色。

《说文》给出的解释是：“良，善也。”

人们常说“人之初，性本善”，实际上是这样吗？如，一个刚刚出生的婴儿，他能有善恶之分吗？答案肯定是没有的！准确的说，人之初，心是干干净净的，没有被私心和物欲遮蔽，是无善、无恶的。随着一步步的成长，人的心智逐渐成熟，对事物的认知逐渐变得客观、理性。一个人知道什么是可以做的，什么是不可以做的，行为背后的动机和意图都是要符合道德规范的，即使在特殊情况下，也能做出正确的价值判断，这就是“良”。“良”是一个人存在于内心的衡量是非善恶的标志。

中国有一句俗话，叫做“与人方便，与己方便。”生活中，我们借出去挡雨的伞，有一天也可能会为自己或者家人遮风挡雨；我们不经意的一个善举，也可能会在将来的某个时间帮到我们自己。在当今社会中，没有多少人会主动向他人表达善意，很多的人往往将善意当作了交换的筹码。你对我好，我才对你好；你对我不好，我也不会对你好。人与人之间就这样陷入了怪圈，互不关心，互相防备，甚至敌视和互相伤害。很难说出和做到像孔子这样的“于我殡”的善举。我们现在，人遇到了丧事，能去火葬场做最后的送别，就很难得了。

这里我们需要注意一下：“善”，主要指行为符合道德标准，通常用来形容人的品质或言行好，“善”的基础在于行为本身对社会和个体的正面影响，对他人有益无害。而“良”，则更多指的是事物的质量或者主要指某个小方面的、大致上的好或小好；如，老师的在给学生做考评的时候，通常会以优秀、良好、合格、差几个标准来评判，一个学生若评了个良好，则表示这个学生的成绩或表现还是很不错的，良好介于合格和优秀中间，往上是优秀，往下是合格，左右都说得过去。此外，“良”也可以指人类不学而知的、不学而能的、先天具有的判断是非与善恶的能力。

在儒家思想中，“良”常与“良心”、“良知”相联系。

“良”表示本来的意思，“良心”是本来就有的心。“良”与“心”合在一起，“心”在哪里？有人说胸前，有人说脑袋里，有人说全身每一个细胞里，其实，“心”就是人的“良心”。

《孟子・告子上》记载，孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌櫱之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以为美乎？”

孟子说；任何一座山都能长草木，但为什么很多山是光秃秃的呢？那是人们砍伐的结果！“良心”是存在的，它如同人的存在一样真实。只是后来，受到社会环境的影响，有些人经受不住外界的诱惑，失去了自己曾经纯真的天性，做出一些不顾礼仪廉耻的事情，用我们的话说，就是“良心”叫狗给吃了。一个人如果失去了“良心”，那就会成为无源之水，无本之木，极容易变得不是人了。今天的社会上流传着一种病，叫“黑心病”，这种病已经到了什么程度？夫妻翻脸比翻书都快，兄弟手足相残，不孝敬父母等等，“良心”真的是大大的坏，是需要得好好治治的。

中国人常常说“良心”，这个“良心”多指内心对是非、善恶的正确认识。一个人有“良心”，就是说他能正确地辨别是非，对做好人、好事有一种责任感，对家庭、对社会有一种使命感。如，不做自私的利己主义者，这就是做人讲“良心”；工人保质保量完成作品，这就是工作中讲“良心”；对客户尽心尽责，这也是“良心”；管理者对下属又好又严格，也是讲“良心”……可见，“良心”无处不在。其实生活很简单，只要我们对得起自己的“良心”，踏踏实实做人，老老实实做事，我们就会活得轻松而又幸福。

明朝大儒王阳明说“良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。”

这段话的大意是：“良知”存在于人的内心，无论是圣人，还是愚人，都毫无差别，这是天下古今都相同的道理。

王阳明认为；“良知”是每个人与生俱来的内在道德判断和感知能力。它超越了人的身份、地位、智慧等外在因素的差异，是一种普遍存在且永恒不变的人性本质。圣人和愚人、古人和今人，都拥有一个共同的“良知”，只是圣人能更好地发现、保存并践行“良知”，而愚人可能会因各种私欲等遮蔽了“良知”。人们只需识得并发掘自己的“良知”，才能实现道德提升和自我完善的潜能。

我们每个人与生俱来就有“良知”，同时我们也有自己具体的生活准则，但当我们在判断自己和他人的行为是好还是坏时，都要以这个“良知”作为依据。当然了，人，不是一生下来就全知全能，这意味着，在人们并不完全成熟的时候，一定会做一些错事，让自己感到愧疚。人们产生愧疚感之后，会对“良知”有新的认识，新的理解，并会影响个体未来的行为方式，这能激励个体以更加成熟的方式待人处事。可见，一个人的“良知”，也不是一成不变的。

“良心”和“良知”，既有联系，又有差异。“良心”是一个人内心对是非、善恶的正确认识；而“良知”则是每个人与生俱来的内在道德判断和感知能力，侧重于一种道德意识。

一般而言，在人的内心深处，“良心”不可能完全泯灭，“良心”的种子总是存在的。社会发展，关键是要让“良心”的种子发芽和茁壮成长，并最终绿荫社会，而不是让其退化，甚至萎缩。

如何建设“良知”？教育是一个主要的途径。我觉得，教育不仅要重视科学知识的教育，更要重视道德知识的教育，因为“良知”更多存在于道德知识中。

从理论上看，我们需要以“良知”唤醒“良心”，一个人有了“良知”，就会有正确的对错观和是非观。正确的对错观和是非观，这就是“良心”。没有“良知”，干了恶事，还不知为恶，心里没有歉疚感，这样只会导致更大的恶。而有了“良知”，人干了恶事，自然就会觉得理亏，心里总会有负担，这对人来说，既是一种约束，也是一种“良心”的发现。

“良心”也好，“良知”也好，虽然是属于个人的一种善，是一种人的内在力量，但也不是孤立的。因为人是社会中的人，儒家提倡的“良心”和“良知”，不是说单个人的，而是在一定的社会关系和道德关系之下的，是人们在担起自己的责任、履行自己的义务过程中所形成，是一种具体的、社会性的道德责任感。

良心安，人才能够坦然！在这个纷繁复杂的世界里，心存善良就像一股清泉，洗涤人们心灵的尘埃，还原生活的本真，该多好啊！