《诗经》里生长的崇信

崇信自古是一片诗意的沃土。中国最早的诗歌总集《诗经》大雅·公刘篇：“止旅乃密，芮鞫之即”，开启了这片诗情画意土地的序曲，播下了诗歌的种子。“芮鞫”二字，如一枚千年印玺，盖在崇信大地的卷轴上，成为周先祖公刘率众定居、播撒农耕文明的第一粒粟。唐贞元四年，武康郡王李元谅筑城屯军、保境安民，取“尊崇诚信”之意为名，从此城池有了骨骼，山水有了风骨，田园烟火有了灵性，一首首绵延着古风古韵的诗行有了落款。

中国诗歌，自《诗经》而起，经历了楚辞、汉乐府、唐诗、宋词、元曲，到明清的诗词，再到五四新文化运动的现代诗歌的兴起，绵延数千年，成为中国文化思想的主要载体和文学艺术的精髓。书之雅情操，吟之旷神怡，记之承古风，默之享大彻。

大美崇信。 闫小杰 摄

诗歌言志，诗为心旌。一代代崇信人民，无论是官宦还是草根，都在以不同的方式，同样的情怀，吟咏着这块土地的山水风物、民风民情、生活百态。尤其留存在岁月深处的那些古诗词，纵使隔着久远的光阴，依然如陈年美酒、似旷古佳茗，不断散发着逝去岁月中令人怀想的荣辱兴衰和历史幽光。

豳风悠悠、新韵绵延，历史悠久、文化底蕴深厚的崇信大地，因为有一首首诗歌的濡染，因为有诗情的不断升华，使得这块土地尊崇诚信、诗意盎然。

自《诗经》发端，崇信的诗河如汭河一样从未断流。明朝嘉靖年间崇信知县柳仲庭，在崇信任职期间，徜徉锦屏山、登临龙泉寺，留下了多首寓情于景、托物言志、讴歌这片土地的诗歌。他写的《锦屏山》：“南城驾月转晴空，啼鸟争栖傍晚钟。一夜群花尽放蕊，开来全仗五更风。”把崇信古城南山锦屏山的暮色以及春花争艳暮晚氤氲着的崇信城，擘画成一幅曼妙的画卷。柳仲庭的《龙泉寺》“龙泉山寺古佛堂，流水潺潺绕后廊。人道蓬莱无觅处，谁知仙境在斯方”。佛堂、流水、蓬莱、仙境，这些关键词，将龙泉寺描写得仙风渺渺、佛意浓浓。置身其中，仿佛听到晨钟暮鼓、清泉叮咚，禅意梵音悠悠渺渺在芮谷深处回响。漱玉洗诗心，宦士皆吟咏。龙泉寺悬于半山腰，水珠溅落如星斗坠潭，在青苔岩石上凿出岁月的凹痕。泉水水自岩隙渗出，汩汩流淌了数千年，诗歌吟哦了数千年。

明代崇祯年间崇信知县张六材，写下多首讴歌崇信龙泉寺的诗歌。且看他的《龙泉山》：“山坳瀑布飞寒雨，敲碎玲珑石钟乳。小阁危栏空烟雾，流玉巢云一线路。洞中佛古蛛丝冱，帘外苔深风景暮。摩挲绿柳诗不就，嵚靳山灵亦应怒。”这首诗把龙泉山的飞瀑、奇石、亭台楼阁、佛龛洞窟描摹得空灵隽永、仙风荡漾。他亦写下《汭河口占》等多首描写崇信山水古风、人间烟火的诗歌，“小石拥城洲，平沙缓水流。独有春回意，怜不导田畴。”把汭河水的柔曼描写得活灵活现。登上崇信城楼时，他吟出了“高城一上是无穷，禹迹尧封入望中。天道黄河临塞紫，人从西极仰关东......”观瀑珠岩时，他于“晴听风兼雨”间，顿觉“寂观鸟亦仙”的禅风道雨。

清朝顺治年代武全文，在崇信任知县期间，留下了许多美轮美奂的诗文，关于龙泉寺的诗文集有《汭谷志》，里面分文赋和诗词两部分，文赋有《小引》《汭谷诸胜》《贯珠泉记》《古柏记》《化鱼沼记》《蟹渠记》等14篇。武全文诗歌《攀汭谷悬崖镂迹识胜》中写道“揽胜临危壁，幽姿迥不群。翠铺苔结藻，碧秀石成纹。泼墨晴烟霭，挥毫返日曛。兴摇何所似，珠水瀑纷纷。”还有留在龙泉寺和崇信历史上的《中秋即事》《下浚回溪》《消暑》《秋憩》《汭谷冰壶》《重九后一日再登龙泉寺》等22首诗歌。都是寄情山水，曼妙动情。西北崇信城的况味，尽收眼底。让武全文乐在崇信，热爱崇信。有趣的是，武全文的父亲武远声，一位文化修养颇高的官员（举人出身，官至刑部郎中加一级），在儿子执政的崇信，也留下了许多脍炙人口的崇信诗篇。他的《游汭谷经古刹》《贯珠泉》《叠浪坡》《浓露泉》等诗歌，更彰显了崇信山水的美丽和他们父子对崇信人民、崇信山山水水的热爱。

关于武全文的做官、赋诗的上善情怀，山西研究武全文的历史文化学者，称武全文为“一代循吏”。他对循吏的解释是：“循吏负有政治、文化两种功能和‘吏’与‘师’的双重身份。”循吏首先是‘吏’，要执行朝廷的法令，管理百姓，同时还要以‘师儒’的身份去仁爱化民。武全文在地方任职期间，首先是以仁爱教化、道之以德、齐之以礼的师儒身份进行吏的管理，因而成绩卓著，深受推崇。在他任职长达七年的崇信，他正是以这样的情怀和这样的思想理念来治理崇信，引领崇信，使得崇信这块土地一直以来享有了“儒官”的美誉。他退隐官场之后，回到家乡，依然以“思归传道”的理想，创办旷观园，设帐讲学，传道于家乡的后辈晚生。带着崇信这块土地蕴藉在内心的诗情画意，影响了一代代家乡的后辈儿孙。

清代邑人刘显世，他的《同游龙泉山》《新柳滩》写下了“从此龙泉称胜事，柴扉昼启不须关”“漫把甘棠夸召伯，武公遗爱永无穷”的诗篇。清顺治八年岁贡梁士瑨的《峰台山》，写出了“天外奇峰出，周回鸟路通”的旷古诗句。清顺治十一年崇信知县于元煜，他在崇信写下的《迎驾坡怀古》《谒武康王庙》《赤城吊古》《王庙石柱》《题庞工死难碑》《初登芮谷》《瀑珠岩》《贯珠泉》《华鱼沼》《观汭峰》《旷观台》等20多首诗歌，更是写尽了崇信的山水、人文、历史等。唐代武康郡王李元谅筑城的铁骨，亦化作清人于元煜诗中“名高琬琰兴人颂，绩懋干城报主身”的礼赞。

龙泉山寺贯珠泉的奇观，在清代顺治六年拔贡朱化龙笔下的《贯珠泉》中：“岩石开意窍，喷流长绿苔”，水珠串联如神佛掌中的念珠，在“云破日西下”时折射出七彩景致。清代李世瑛、孙枝蕃、申大振、唐受桐、杨淳、佟希尧、任周藩等人，更是以龙泉寺、汭水、锦屏山等风物景致，写下了，30多首关于崇信的诗篇，他们之中有为官一方的知县，有进士拔贡，有游历崇信而有感而抒的诗情。他们为官一任，诗意一方。把这座从《诗经》里诞生的古城，晕染得美轮美奂、诗意盎然。

到了近代，于右任的《崇信道中》，曹英的《龙柏》《峡口庙唐槐》，任灜翰的《无题》等数首诗歌，把古风古韵的崇信，抒写成了西北黄土高坡一首首豪情万丈或曼妙婉约的纯美诗册。

当下的崇信，更是被姚文仓、应中逸、姚学礼、高延仁、刘志刚等全国各地无数个文人墨客、诗人学者、草根官宦吟咏得遍野诗情。华夏古槐王、龙泉寺、娑罗树、唐代李元谅、锦屏山、老爷山、龙泉八景、凤翥山、公刘故里、五龙山等，以《咏古槐》《崇信咏》《谒李元谅庙》《龙泉寺》等近百首诗歌，彰显出崇信诗意霁光、文脉绵延、史事悠久的况味。

在本土诗人搜集整理编辑的《古今诗词咏崇信》一书中，以“芮鞫风”“崇信韵”“龙泉吟”“唐关诵”“果乡情”五个篇章，收集了自《诗经》以来吟咏崇信的330首古今诗词，全方位展现出芮鞫大地历代文人墨客或执掌朝政者那种诗意的家国情怀，把诗歌表达的美好境界不断绵延、渗透在一代代人的精神世界中，为这块美丽的烟火人间添上浓墨重彩的一笔。“龙泉吟”“唐关诵”“果乡情”，以古诗词的形式表现新时代的发展主题，是近年来，崇信文化艺术界以诗词大赛的形式，在全国征集到的抒写山水龙泉、唐关古道、果乡发展等为主题的优秀诗歌，是全国各地诗词大家名家笔下的崇信，让崇信大地在美轮美奂的诗词中诗意的升华。在这一首首诗词中，我们看到一个古风滋生新韵、历史绵延今朝、产业擘画未来的崇信。

且看崇信县在李元谅杯全国诗词大赛中征集到的山西籍诗词家吴月英的《虞美人·饮康王井水怀李元谅公》：“屏山纵目青青列，犹挂唐时月。始从马厩识平凉，一掬甘泉岂敢忘君王？曾经破虏飞鸣镝，屯垦施长策。倾听深井辘轳声，千载痴痴牵引是民生。”唐关古道、古风新韵、邈远历史、亲民爱民的时空境界尽在一首词中回荡。据不完全统计，在李元谅杯、崇信苹果杯、龙泉寺杯等近年来崇信举办的全国诗词楹联大赛中，全国各地文人墨客踊跃抒写崇信的诗词楹联达8000多首（件），这块尊崇诚信的土地，依然不断滋生、绵延、葳蕤着《诗经》的悠长续篇。

不难看出，在崇信绵远悠长的历史长河中，那些做官于崇信大地的人，无论是明代崇信知县柳仲庭、张六材，还是清代崇信知县武全文、于元煜、李世瑛等人，他们对崇信都是一颗痴心，满腔热爱，写下了一首首触景生情、有感而发的诗歌。无论是写景或者抒情，亦或怀古咏叹、以物言志，都饱含家国情怀和对这块土地无限的热爱。他们或纵情五龙之峰，或徜徉芮谷深处，或在龙泉山寺品茗听雨，或于芮干古道看日出月落，都能生发出无尽的豪情和缱绻的诗风，涤荡在山河岁月中，把芮鞫大地濡染得诗情绵绵、风情万种。

钦佩那些为官者，在繁忙的事务中胸怀人民、心存诗意，使得这块土地，在诗情画意中，烟火浓浓、人情暖暖。他们以诗抒情、以文载道，心怀善念、匡正人心、济世利民、自净身心，培植道德情操，充盈浩然正气，在浩渺的芮鞫历史上，立君子人格风范，树做人为官作文之典范。

这块土地，因为有古今诗词的吟咏，更加风情依依、烟火曼妙，在奔向富强文明幸福的康庄大道上，诗意葳蕤、豪情万丈。诗和远方，皆在这块温情绵绵的土地上绽放。时代精神、民族气节、人情风貌等都在一首首诗词中得以升华。

古诗世界广阔无垠。诗，是唐朝的一株柳，摇荡在古风河畔，是宋时的一尾鱼，游弋于清澈柔波，是元时的一首曲，传颂在大漠草原，是明时的一股风，悠扬在深深胡同，是清时的浣纱女，在山河岁月中唱着悠扬的歌谣。

生长在崇信大地的华夏古槐王，用3200年的悠长岁月，承载着崇信的前世今生，承载着《诗经》里的风雅颂辞，吟诵着、祝福着、葳蕤着这块诗意而淳朴的烟火人间。

“临风凭吊处，弹铗听樵歌。”这座从《诗经》里生长出来的城，尊崇的不只是信义，还有诗意中的信仰和愿景，更是流淌在血脉中的千年诗情。（闫小杰）