资治通鉴：善不可迟，迟则失机，恶不可纵，纵则成祸

《资治通鉴》有言：“善者，人之基也；恶者，祸之胎也。”纵观古今人事，善行如春风，可暖人心，亦能失机缘；恶行如野草，可除根芽，亦能成燎原。

若将善行当作可缓的闲事，必失助人之机；若将恶行视作可容的小过，终致酿祸之患。

战国时期，齐国孟尝君食客冯谖替他去薛地收债，见百姓贫困便焚烧债券，称“君家余钱，愿以赐民”。孟尝君起初不悦，待后来被罢相归薛，百姓“扶老携幼迎于道”，才知冯谖及时行善的深意。

正是这份“雪中送炭”的善举，让孟尝君在失意时仍有安身之所。反观西晋石崇，富可敌国却吝啬成性，路遇饥民乞讨竟以“白饭拌蜜”戏耍，终在“八王之乱”中被抄家灭族，死前无人援手。

善行的价值，从来不在等待的从容，而在及时的温度。就像寒冬送衣，及时者暖人身心，终得感恩；迟缓者事过境迁，徒留遗憾。

东汉黄香九岁丧母，夏日为父扇枕，冬日为父暖被，“扇枕温衾”的孝行及时慰藉了父亲的孤寂，被列入“二十四孝”传为佳话。

而唐代李密在《陈情表》中坦言，若迟至为官再尽孝，恐“刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离”的时光不再，这份“及时尽孝”的赤诚，不仅打动晋武帝，更成为千古孝亲的典范。

春秋时期，郑庄公弟共叔段受母亲偏爱，不断扩张封地，臣下多次劝谏“宜早除之”，庄公却称“多行不义必自毙”，纵容其势力坐大。直到共叔段准备起兵谋反，庄公才出兵镇压，虽最终平定叛乱，却母子反目、兄弟相残，留下“掘地见母”的无奈之举。

反观西汉文帝，发现淮南王刘长骄纵不法，“擅杀大臣、私制仪仗”，虽念及手足之情，仍及时将其流放蜀地，虽刘长途中绝食而死，却避免了日后更大的叛乱，维护了王朝稳定。

恶行的遏制，从来不在姑息的宽容，而在早除的决心。如同农田除草，纵容者任其蔓延，终致良田荒芜；早除者斩草除根，方能五谷丰登。

东汉郭伋任并州牧时，巡查途中与儿童约定返回日期，归来时因连日大雨延误，竟连夜赶路如期而至，儿童“竹马迎拜于道”。这份对孩童的承诺都及时兑现的善举，让他赢得“郭伋待期”的美名，治下百姓安居乐业。

他任尚书令时，发现官员有贪腐苗头必及时规劝，“防微杜渐，不使小恶成大过”，故能在官场中始终清明。

唐代狄仁杰任大理寺丞时，一年内判决积压案件涉及万人，其中遇有冤情者，他必“及时翻案，不使正义迟到”；见有官吏初犯小错，必“严厉训诫，不使小恶养成大奸”。

他曾说：“善若春雨，及时方润万物；恶若毒瘤，早除才保肌体。”正是这份“行善不迟、除恶不纵”的坚守，让他成为“唐室砥柱”，赢得朝野敬重。

历史如明镜，照见“及时行善者得人心，早除恶念者避祸患”的真理。善行如星火，及时点燃方能燎原；恶行如蚁穴，早日堵塞方能防溃。《资治通鉴》所载“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，正是提醒世人：善行当如及时雨，不迟则暖人心；恶行当如眼中钉，不纵则保平安。

不迟善，非勉强，是知“赠人玫瑰手有余香”的温暖；不纵恶，非苛责，是明“千里之堤溃于蚁穴”的警醒。愿我们都能做一个“行善及时，除恶趁早”的人，在人生路上以善暖人，以正立身，既不负恻隐之心，亦不负人间正道。