“不流束蒲”之“蒲”是草还是木

“蒲”字作为一种植物，在《诗经》里出现了五次：《王风·扬之水》“不流束蒲”，《陈风·泽陂》“有蒲有荷”、“有蒲与蕳”，《小雅·鱼藻》“依于其蒲”，《大雅·韩奕》“维笋及蒲”。其中的“蒲”，古今解释一致，都说是蒲草或香蒲。《王风·扬之水》“不流束蒲”之“蒲”，有说是蒲草或香蒲，有说是指蒲柳，没有定论。

“蒲”字在《说文解字》、《唐韵》等古代文字工具书里，只解释为可以作席的水草。

《毛诗训诂传》释“不流束蒲”之“蒲”说“蒲草也。”其后，毛晋《毛诗陆疏广要》，陆佃《埤雅》，多隆阿《毛诗多识》，姚炳《诗识名解》等都认为“不流束蒲”之“蒲”是指蒲草。

我们通常所说的蒲草，包括植物分类学里的水烛和香蒲。水烛别称狭叶香蒲，俗称蜡烛草或水蜡烛，高可达1.5-2.5 米，叶片长50-120厘米。香蒲别称东方香蒲，高1.3-2米，叶片长40-70厘米。水烛和香蒲的叶片都可以用于编织蒲席、蒲鞋等，还可用于造纸；幼叶基部和根状茎先端可作蔬食；雌花序可作枕芯和坐垫的填充物，花粉即中药蒲黄，也是一种很好观赏植物。水烛和香蒲很相似，二者的明显区别是水烛的雌雄花序之间有2.5-7厘米的间隙，雌花序长15-30厘米，粗壮；香蒲雌雄花序紧密连接，雌花序长4.5-15厘米。

蒲柳说的依据是《尔雅》、郑玄《毛诗笺》和陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》。《尔雅·释木》：“杨，蒲柳。”郭璞注：“可以为箭。《左转》所谓‘董泽之蒲。’”《毛诗笺》：“蒲，蒲柳。”《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》释“扬之水，不流束蒲”：“蒲柳有两种，皮正青者曰小杨，其一种皮红者曰大杨。其叶皆长广於柳叶，皆可以为箭杆，故《春秋》传曰：‘董泽之蒲，可胜既乎。’今又以为箕鑵之杨也。”其后，孔颖达《毛诗正义》、朱熹《诗集传》、《说文解字注》等都认为“不流束蒲”之“蒲”是为蒲柳。

在现代植物分类学里，没有蒲柳这一种名。因为古代没有杨属、柳属之分，杨、柳都有杨名，直到清代才有“今以叶之圆而大枝之疏者名杨，以叶之狭而长枝如丝者名柳”之说，这给后人对“蒲柳”的理解带来了麻烦。

崔豹《古今注》：“蒲柳生水边，叶似青杨，一曰蒲杨······水杨，蒲杨也。枝劲细。”《说文解字注》说《古今注》里说的蒲柳，就是《左传》说的可为箭杆的“董泽之蒲是也。累呼曰蒲柳，单曰蒲。音同浦。至唐而失其读矣。”

陆玑《毛诗草木疏》说的“小杨”的叶“其叶皆长广於柳叶”，可知，蒲柳是柳属。《说文解字》释“柳”，也说是“小杨也”。《说文解字注》解释说，“杨之细茎小叶者曰柳。”又从《毛诗草木疏》说的“蒲柳有两种”，“皆可以为箭杆”，《左传》“董泽之蒲”，《古今注》“蒲柳生水边”，“枝劲细”等可知，蒲柳是统称，是生于水边或湿地的灌木。

《360百科》说“蒲柳”是一种叫“水杨”的灌木，并引用了一篇介绍“蒲柳”的散文。大意是说蒲柳是黄河滩上常见的一种植物，植物学上的名字叫水杨。这种植物一丛丛地没有树干，没有枝杈，只有细长的树条儿，挤在茂密的芦苇丛中，竟分不出彼此。入秋后不久，蒲草才刚刚长出蒲棒儿，芦苇还没有飘絮，蒲柳就开始落叶飘零。及至河滩上众多的植物现出枯相，蒲柳早就成了光秃条。《晋书·顾悦之传》中说：“蒲柳常质，望秋先零。”指的就是蒲柳的这种特性。蒲柳条儿质地柔软有韧性，可用来编笸箩、簸箕、篮子。秋天，河边的庄稼人就去割蒲柳，叫杀柳条儿。

植物学里并没有叫水杨的柳属植物。根据上述描述，这种黄河滩上的蒲柳应该是植物学里的筐柳或簸箕柳。

筐柳是杨柳科柳属灌木或小乔木，小枝细长，枝条细柔，是很好的编织材料。产河北、山西、陕西、河南、甘肃等黄河流域，生于平原低湿地，河、湖岸边等。簸箕柳也是灌木，枝条较筐柳强韧，也用于编制柳条箱、筐篮、农具等用。但“董泽”（春秋晋地，今山西闻喜县）不产。所以《左传》所谓“董泽之蒲”，当指是指筐柳。

陆玑说的“其一种皮红者曰大杨”者，可能是指红皮柳。《头条搜索》说蒲柳学名红皮柳，又名蒲杨、水杨、青杨和蕉苻，但未说明出处。红皮柳也是一种高3-4米的高大灌木，叶披针形，似柳叶而短。产陕西、山西、河北、河南、湖北等省。生山地灌木丛中，或沿河生长。

回到“不流束蒲”上。

认为“蒲”是蒲柳者说，“不流束薪”是成捆的薪木，“不流束楚”是成捆的荆条，把“不流束蒲”解释为成捆的蒲柳枝条顺理成章。认为“蒲”是蒲草者说：其一，《陈风》“有蒲与荷”，《小雅·鱼藻》“依于其蒲”、《大雅·韩奕》“维笋及蒲”，凡言“蒲”，皆水草（蒲草），那么“不流束蒲”之“蒲”也应该是指水草；其二，《王风》一章“不流束薪”，二章言“不流束楚”，三章“不流束蒲”，薪是木柴，楚是牡荆（黄荆，荆条），“蒲”是蒲草；楚轻于薪，蒲又轻于楚，则弱之极矣。“言激扬之水宜能浮泛，而蒲又轻扬善泛。今反不流如此，则以水力更微而不胜故也”（陆佃《埤雅》）。其三，说一章言薪，二章言楚，则三章不能言草，不成立。《唐风·绸缪》一章“绸缪束薪”，二章“绸缪束刍”，三章“绸缪束楚”，其中的“刍”不就是饲牛马之草吗？怎么说是在一首诗里有言木，就不能再言草呢？

说“蒲”是蒲草还是蒲柳都不影响本诗的主旨，也不影响对该诗的理解。如说这个“蒲”到底是什么，确实很难决断。我感觉是指蒲草的可能性更大些，因为其一，《陈风·泽陂》“有蒲有荷”、“有蒲与蕳”，《小雅·鱼藻》“依于其蒲”，《大雅·韩奕》“维笋及蒲”，其中的“蒲”，都说是蒲草或香蒲；其二，《王风·扬之水》的“束薪”，“束楚”，“束蒲”和《唐风·绸缪》的“束薪”，“束刍”，“束楚”只有一草只差，这是《诗经》经常使用的表现手法。

那么，为什么郑玄、陆玑、孔颖达、朱熹、段玉裁等这些历代的训诂经学大家都说是蒲柳呢？