《道德经》第七十七章:悟道的修士需要国家进行生活补贴

一，原文:

天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

二，原文解析:

天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

（解析:自然规律法则的运行，如同张弓射箭，力量集中在一点，周围力量就会向这一点汇聚；同时它的方向性也会确定下来。

这里是说，科学原理的运行具有强烈的方向性，指向性。

譬如，“作用力等于反作用力”这个天之道。我们集中全力打击沙袋，沙袋也会集中周围所有力量向我们“还击”。

注:①“高者抑之，下者举之”说的是箭头方向偏离会进行调整。

也就是说，自然规律法则一旦运行，它的方向性就调整完毕。

②“有余者损之，不足者补之”。沙袋对我们的反作用力，来源于地球引力势能的转化。

当我们击打力量不大，它不需要那么多势能，会自动减少势能。沙袋也是微微一颤。

当我们打击力量很大，它的势能不够，就会向后跃起补充势能，再进行“反击”。

我们看到的就是沙袋剧烈摆动。

）

天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

（解析:自然规律法则运行，所能借助的力量总是有限的。而人类做事却可以不断补充能量。

注:①“损有余而补不足”。说的是自然规律法则运行时，损失很大，但补充来源不足够。

譬如，狂风大作，刮着刮着就没有后劲了，慢慢就停止了。

②“损不足以奉有余”。说的是，人类做事能量消耗损失不大，但后续奉献补充的能量却可以源源不断。

譬如，挖一条运河，人力不够增加人力，机械不够增加机械，时间不够延长时间“加班加点”。）

孰能有余以奉天下？唯有道者。

（解析:什么东西可以无限制的奉献给天下万事万物？从结果来看只能是科学原理。

这里是说，所有事物发展都是科学原理推动的结果。

这里开始引导出，科学原理的探索发现者，圣人。）

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

（解析:所以，理论科学家做事情不依赖外在因素，他们成功的把科学原理弄明白也就不再拥有它们，他们不想进行科学原理的买卖。

这里是说，理论科学体系，是不能买卖的。每个人发现科学原理，都要急不可待发表出来。

所以，理论科学家都是国家赡养，他们不能依靠科学技术的转让而筹集生活费用。

注:①结合前几章内容，这里老子在阐述，如何保障理论科学家的生活所需。

②这里阐述的自然法则和人类法则，仅仅只是为了最终结论“理论科学家该如何筹集生活费用”这个议题。

这才是老子的伟大之处，在论述“科学研究方法论”的《道德经》中，连非常细腻的理论科学家的生活保障都要涉及。古今中外仅此一人！

请不要再说些人生哲理侮辱老子的智商。

③“功成而不处”，特指成功探索发现科学原理，而不再呆在这件事情上。

④“其不欲见贤”中，“賢=经手钱财的人”。“不欲见賢=不想看到生意人”。如下图所示

也就是，不想用科学原理做生意。其本质是，科学原理不具有独特性和实用性，无法价格交换。

而这里恰恰是后世流传千古的“圣人不图名利”的原因所在。而实际情况，严格来说，不是不图名利，是没有办法争取名利。）

三，原文奥义译文:

理论科学家是科学原理的探索发现者，他们不会拿自己发现的理论科学进行交易牟利。

注:奥义译文，翻译的是老子所要表达的深刻思想，并不是一句句对应翻译。