子曰：夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，

原文子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也，足则吾能徵之矣。​”

今译孔子说：​“夏朝的礼，我能说出来，其后代杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，其后代宋国不足以证明我的话。这主要是因为文字资料和熟悉夏、殷礼的人不足的缘故。如果条件充足那我就可以得到证明了。​”

张居正讲评杞、宋是二国名。杞是夏之后。宋是殷之后。文是典籍。献是贤人。徵字解做证字。孔子说：​“昔者禹有天下，其制度文章为有夏一代之礼者，我能言其大略，然必有证而后人信之。今夏之后代，虽有杞国尚存，然不足取以为证矣。汤有天下，其制度文章为有殷一代之礼者，我亦能言其大略，然亦必有证而后人信之。今殷之后代，虽有宋国尚存，然亦不足取以为证矣。盖礼非典籍不能记载，非贤人不能诵习。今夏殷二代，传世久远，杞宋两国世祚衰微，既无典籍可以考究，又无贤人可以谘访，将何所取以证吾之言耶！若使二国之典籍尚存，贤人未谢，则考究谘访皆有所据，而吾能取之以为证，人皆信之矣。惜乎！今之不能也。​”盖孔子当时，欲斟酌二代之礼，以立万世常行之法，而夏殷不可考，故为是叹息之词如此。然三纲五常古今不易，所损所益，百世可知，则二代之礼又不以杞宋无徵而遂泯也。有仪礼制度之责者，宜究心焉。

张居正讲评译释孔子说：​“昔日禹拥有天下，他制定的礼乐法规等制度我基本上都知道，然而必须要有证明别人才会相信。现在夏的后代，虽然有一个杞国存在，却难以证明我的话。汤拥有天下，礼乐法规等商朝的礼仪制度我也大概都知道，也必须要有证明别人才会相信。现在殷的后代，虽然有一个宋国存在，但是也不足以证明我说的话。没有书籍就不能记载礼，没有贤德的人就不能学习传诵礼。如今距离夏、商两个朝代已经很久了，杞、宋两个国家国运衰败，当时的礼仪既没有书籍可以研究，也没有贤德的人可以询问，用什么来证明我说的话呢！如果这两个国家有书籍留存，贤德的人没有凋谢，我也能通过考察拜访他们来当作证明，人们就都会相信我了。可惜，现在行不通了。​”当时孔子想要研究夏、商二代的礼仪，制定能够万世长行的法度，但是夏商的礼仪没法考证，所以只能这样感叹。然而三纲五常从古到今都没有改变，增加和删减的地方即使过了百世也能够知道，夏、商二代的礼仪也不因为杞、宋两国难以考证就消失。有礼仪制度责任的人，应该用心研究呀！

内容源于《听张居正讲论语 八佾第三》