《道德经》译注之“第十四章”

原文：

视之不见名曰夷（yí），听之不闻名曰希（xī），搏之不得名曰微（wēi）。此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi），绳绳（mǐn mǐn）不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍（hū huǎng）。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪（jì）。

翻译：

看它看不见，称作"夷"；

听它听不到，称作"希"；

抓它抓不着，称作"微"。

这三者无法追问究竟，

所以浑融为一体。

它的上面不显光亮，

下面也不显阴暗，

绵绵不绝不可名状，

最终归于虚无。

这叫没有形状的形状，

不见物体的形象，

称为"惚恍"。

迎面不见它的开端，

追随不见它的末尾。

把握亘古已有的道，

用以驾驭当今具体事物。

能知晓宇宙的本始，

这便是道的纲纪。

注音注解：

1. 夷（yí）：平坦无形。《列子》："夷者，无有之状"，指视觉不可捕捉。

2. 希（xī）：稀微无声。《庄子》："听之不闻其声，名曰希"。

3. 微（wēi）：幽隐无质。《说文》："微，隐行也"，指触觉无法感知。

4. 诘（jié）：追问究竟。河上公注："诘，责也。三者不可责问"。

5. 皦（jiǎo）：明亮。与"昧"（昏暗）相对，喻道超越明暗二元。

6. 绳绳（mǐn mǐn）：连绵不绝貌。帛书本作"寻寻"，表永恒运动状态。

7. 惚恍（hū huǎng）：若有若无。王弼注："不可得而定也"，指道非具象存在。

8. 纪（jì）：丝缕头绪，引申为根本法则。《淮南子》："道纪，道之纲也"。

1. 感官超越性：

- 夷/希/微：突破视觉、听觉、触觉的认知局限（参第四十一章"大象无形"）

2. 整体性存在：

- "混而为一"：道超越具体属性（皦/昧），统合矛盾对立

3. 时间维度：

- "执古御今"：道贯通古今（迎不见首，随不见后），为历史提供永恒法则

4. 治理智慧：

- "道纪"：以宇宙本源法则（古始）治理现实（今之有），奠定"无为而治"的哲学基础