跪着写史的“西学门房”

跪着写史的"西学门房"

——易中天《中华史》的学术软骨病理剖记

近日偶闻，被读书人嚼了多年的易中天《中华史》终是下了架，与徐宏《最早的中国》的因报相同。这倒应了老话：戏台塌了，看客散了，剩几个票友还在街角咿呀。

易先生本是茶馆里说三国的妙手，却偏要往太史公的席面上挤。半肚子松烟墨汁掺了三瓢依云水，竟也摇荡出"融贯古今"的派头。可叹这"新史观"，非但不是史学界的战斗机，倒坐实了庞青云的投名状。

——楔子

一、海盗船上的文明掮客

易氏论史，颇有"倒骑驴看唱本"的奇技。五月花号的海盗旗，经其描摹，竟成了自由女神的绢帕。殊不知这"北美民主摇篮"里，摇出的尽是印第安人的头骨与黑奴的镣铐。史载1622年詹姆斯敦大屠杀，殖民者一夜屠戮三百土著，易先生却只顾赞叹《五月花号公约》的"契约精神"——倒像是见了刽子手的斩首刀，偏要夸刀柄雕工精致。

持此论调者，华夏孽障绝非仅易氏一人，倚老卖老的资姓老妪，笃信教诣的秦姓老宿……不胜枚举。

其论"契约文明"，更是"丈八烛台照人不照己"。商鞅徙木时（公元前4世纪），罗马人还在台伯河畔玩泥巴；睡虎地秦简里的市令，较威尼斯商人立规矩早了千余年。易氏却将地中海集市里的鸡毛蒜皮，捧作"商业文明圭臬"，活脱脱把村头斗殴说成武林大会。

最妙是其"学术裱糊术"：贩奴船成了"劳动力流动先驱"，鸦片战争美其名曰"文明阵痛"。按此逻辑，八大胡同的妓馆岂不成了"女性解放实验田"？这般粉饰功夫，上海滩的月份牌画家见了都要递烟认师傅。

二、文明手术台上的倒错郎中

易先生操着西洋手术刀，给华夏文明做"解剖"。近万年的考古史，硬生生砍成只有3700载。确实，华夏文明的基台矮了，跪族们才好在西方主子前便宜行事。圆明园的残柱，在其刀下成了"闭关锁国的骨刺"；鸦片战争的炮响，倒被诊作"现代文明的叩门声"。此等医术，与把肺痨咳血说成"桃花妆"的江湖郎中何异？

其"病毒无害论"尤显奇绝：将殖民掠夺称作"文明代谢"，视文物劫掠为"文化共享"。大英博物馆里二万三千件华夏旧物，倒成了"日不落帝国的嫁妆"。这般高论，与夸赞盗贼"代管财物"的账房先生，真真是异曲同工。

三、学术认亲队的谱牒师

易氏治史，活似给祖宗画像的西洋画师——非要给伏羲穿上燕尾服，让女娲踩着高跟鞋。将"礼法"塞进"社会契约"的模子，把"天下观"掰成"国际关系理论"。这般削足适履的功夫，苏州绣娘见了都要叹声可惜。

更荒唐是其"学术变脸戏"：其论述殷人东渡时强调实证考据，探讨文明符号时又热衷跨文化联想，这种‘考据与想象的双重标准’，倒比四川变脸艺人还麻利三分。只是苦了读者，刚跟着骂完祖宗，转头又要认亲戚。

四、跪姿史学的病案实录

此类病症非独易氏，实乃学界"软骨传染病"之显例。症状有三：见西学则哈腰，逢传统必捂鼻，论今事定翻洋黄历。恰似钱塘江的弄潮儿——潮头未至，膝盖先湿了。

细观其笔墨：言必称希腊罗马，将奥尔梅克文明玉器纹饰称为"熟悉的陌生人"，却对良渚五千年前的水坝视而不见；大谈特谈文艺复兴，临安城百万人口的市井繁华倒成了"专制标本"。这般眼疾，该去配副多焦点的眼镜——免得看近处尽是疮痍，望远方满是光华。

五、新史观的破壁锥

真史家当如孙机先生，能在铜镜瓦当中嗅出文明的烟火气；该学樊锦诗，甘坐冷窟整饬千年旧卷。而非易氏这般，把太史公的笔削作痒痒挠，专给洋论搔靴底。

看那三星堆新出的黄金面具，映着中原青铜的辉光；海昏侯墓里的《齐论语》，正补着千年传承的缺页。这些实实在在的文明密码，在易先生笔下，倒成了"未开化的神秘主义"——可见跪着的人，终究量不准站着的历史。

六、结语

著史本是最要脊梁的活计。当年太史公遭了宫刑，写出的《史记》字字带血；如今某些史家好端端站着，笔下却尽是谄媚的哈腰。要我说，这《中华史》下架倒是桩喜事——书房里少几本涂脂抹粉的伪史，街面上就多几分堂堂正正的文气。