资治通鉴：事以密成，尽量不和别人聊的10件事

据《资治通鉴》记载：“君子能够在细微之事上勤勉用心，所以不会遭遇重大灾祸。”

在历史的漫漫进程里，那些真正具备智慧的人，并非凭借言辞去争辩高下，而是借由沉默来磨砺内心。

那些建立丰功伟绩的人，十分明白隐匿锋芒、低调行事的生存之道。

这篇文章以历史为借鉴，剖析了十种在为人处世中必须保持缄默的情形。

一、内心的志向，选择缄口不言

据《资治通鉴》所述，战国时期的策士范雎刚进入秦国宫廷时，支开身边的人后说道：“我在崤山以东时，只听闻秦国有太后和穰侯，却没听说过有秦王。”

如此坦率地表达意见，差点惹来性命之忧。

像范雎这般真正的智者，在献上远交近攻的国策之前，默默蛰伏了三年之久，直至时机成熟才展现出自己的锋芒。

志向恰似尚未拔出剑鞘的利刃，倘若过早地向他人展露，反而会成为一种累赘。

王阳明曾说：“守志似心伤”，真正的志向应默默藏于内心，等时机成熟自会展现。

二、倘若价值观不一致，便无需争辩。

《资治通鉴》载管宁割席典故：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，宁挥锄与瓦石不异，歆捉而掷去之。”

真正有所觉悟之人，不会尝试去说服他人，就像管宁发现华歆与其志趣迥异，直接割席与其绝交。

北宋时期，苏轼卷入与王安石变法的争论，用了大半生时间去辩驳，最终却毫无结果。到了晚年，他才领悟到如“庐山烟雨浙江潮”般的豁达心境。

认知上的差异仿佛一道难以跨越的鸿沟，与其强行要求他人认同自己，倒不如各自坚守自身的原则和道路。

三、莫议论他人之过失

汉宣帝时期丙吉为相，《资治通鉴》记载其“见横道死人，不问；见牛喘，问之”。

当面对下属的质疑时，他作出解释：“民众斗殴导致相互杀伤，长安令理当加以禁止。如今正值春季，少阳之气主事，不宜过于炎热，我担心牛是因为短距离行走受热才喘气，这表明此时节气失调，恐怕会有不良影响。”

真正的涵养是洞察真相却不挑明，恰似丙吉不过问路上横陈的尸体，反而关心牛喘息的状况，把注意力聚焦于更为关键的事情。

明朝的张居正也曾说：“品德高尚之人看到他人的过错，应如同听到自己父母的名字一样，耳朵可以听，嘴巴却不能说出来。”

四、对于尚未能做成的事情，不要轻易作出承诺。

商鞅变法前徙木立信，《资治通鉴》载其“令既具未布，恐民不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。”

真正的承诺并非体现在言语上，而是落实于行动中。

唐太宗打算前往泰山举行封禅大典，魏征进谏道：“如今从伊水、洛水以东直至海边和泰山一带，人烟依旧稀少，放眼望去尽是草木丛生的景象，此举无异于向戎狄展示自身的虚弱啊。”

有智慧的人不会为了虚有的名声轻易作出承诺，就像李世民最后放弃封禅，转而选择脚踏实地治理国家。

五、既往恩怨，勿提

《资治通鉴》记载郭子仪与李光弼旧怨：“子仪尝为朔方节度使，光弼为左兵马使，二人不相能。”

安史之乱发生后，郭子仪主动推举李光弼，并表示：“希望能率领五万精锐部队，从井陉出击，向北夺取范阳。”

把个人之间的仇怨放在国家事务之后。

真正的格局体现为懂得放下，恰如苏轼所说：“古今多少事，都付笑谈中。”

六、莫宣扬家庭矛盾

唐太宗处理家务堪称典范，《资治通鉴》载其“尝罢朝，怒曰：‘会须杀此田舍翁！’”

长孙皇后问清事情缘由后，穿上朝服表示庆贺：“我听闻君主贤明，臣子就会正直，如今魏征如此正直，正是因为陛下贤明的缘故啊。”

把家庭层面的矛盾转变成治理国家的美谈。

清朝时期，曾国藩于家书中劝诫道：“家中千万不能讲关乎利害的话语，这与福泽息息相关。”

家庭里的是非就像瓷器一般，打破轻而易举，修复却困难重重。

七、内心存在恐惧，未作宣泄

淝水之战前夜，谢安“与客围棋，得驿书，知秦兵已败，徐答曰：‘小儿辈遂已破贼。’”

据《资治通鉴》记述，此人“事毕之后，返回内室，经过门槛时，竟没察觉到木屐的齿已折断”。

真正的强者从不将情绪表露在外，就像谢安把满心狂喜化为在围棋棋盘上的镇定自若。

明朝张居正开展改革之际，面对反对的声音一直“表面上镇定自若，内心自有决断”，最终促成了万历中兴的局面。

八、对于特殊资源，不炫耀

《资治通鉴》载萧何自污保身：“今君胡不多买田地，贱贳贷以自污？上心乃安。”

为应对刘邦的猜疑，萧何有意展现出贪图钱财的虚假表象。

真正的睿智体现于隐匿财富，恰似范蠡三次散尽钱财从而得以全身而退。

在宋代，沈括所著的《梦溪笔谈》里隐匿着众多发明，然而他仅表示“这是我浅陋的见解”，显然深知“木秀于林”的道理。

九、真相未知，勿论

子产治郑时不毁乡校，《资治通鉴》引孔子赞语：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

面对风言风语，子产秉持“对那些被认可的事，我就去实施；对那些遭厌恶的事，我就去改正”的态度。

真正保持清醒的人，从不轻易给出评判。

恰似苏轼于《石钟山记》里所感：“事情若没有亲眼见到、亲耳听到，就主观判断它的有无，这样可以吗？”

十、莫探他人之隐私

《资治通鉴》记载娄师德唾面自干的典故：“弟曰：‘有人唾面，洁之乃已。’师德曰：‘未也。洁之，是违其怒，正使自干耳。’”

恰当的距离感，是真正修养的体现。

恰似北宋吕蒙正秉持“不问朝士名”的态度，即便遭遇同僚的非议，也始终认为“不问之何损”。

明朝杨继盛于狱中挥就“铁肩担道义”之句，把对他人隐私的敬重提升为一种道德层面的坚守。