启功论书诗90：王念孙、陈澧学者书点赞，翁方纲、刘墉书造作差评

启功论书诗90：

高邮之后有番禺，安雅终推学者书。

一代翁刘空作态，几经鸣鼓召吾徒。

启老此诗评价王念孙、陈澧，认为这二人的书法可以看出人品的安雅，是学者之书，文人之书，值得肯定。同时批评了翁方纲、刘墉的书法空作姿态。

【启功自注】：

王念孙、陈澧。

乾嘉学者，有大力工于书者，宜莫钱竹汀先生若。然控笔略失于重，隶书更不免有钝滞之讥。戴东原先生书，曾见殿试策、手简、手稿，似无以书传世之想。朱笥河先生好作隶定古体，手写华山碑跋是也。其他随笔挥洒书札、楹联，无一毫馆阁习气。惟所传极鲜耳。

钱竹汀书法

启老说清代乾嘉时期的学者，有在书法上很下功夫的，但都不如钱竹汀先生。钱竹汀先生清代史学家、汉学家。是18世纪中国最为渊博和专精的学术大师，他在生前就已是饮誉海内的著名学者，王昶、段玉裁、王引之、凌廷堪、阮元、江藩等著名学者都给予他极高的评价，公推钱大昕为“一代儒宗”。钱竹汀的书法控笔用力较重，隶书更是不免有钝滞的问题。

戴震书法

戴东原：戴震，字东原，安徽休宁隆阜人。清代乾隆年间百科全书式的著名学者、大思想家。 戴震出身于贫寒，一生颠沛奔波于大江南北，讲学著述，50岁入四库全书馆校理古籍，精于考据、训诂，在天文、数学、物理、地志、经籍考析等领域都有很高的学术造诣，为我国古代文献的整理作出了贡献。启老说曾见过戴东原的殿试策、手简、手稿，观其书法似乎无意以书法传世。

朱筠书法

朱笥（sì）河：朱筠，字竹君，又字美叔，号笥河。清代著名学者，人称“竹君先生”。 朱筠品格高尚，恬淡达观，性喜山水花木，酷爱诗书金石，考古著录日夜不倦。据载“聚书至数万卷，金石文字数千种”，“所著文数百篇，古今诗数千首”。现存《笥河文集》四卷。

这位朱筠先生喜欢写古体隶书，曾经手写华山碑跋。其他书法作品随笔挥洒，书札、楹联，丝毫没有馆阁体书法习气。可惜的是传世的作品太少。

【启功自注】：

若高邮王怀祖先生手稿、函札，所见极多，无意于书，而天真平易，平生学养，俱见于点画之间，信乎学者之笔也。

王念孙书法

王念孙，江苏高邮人，字怀祖，清代学者，平生笃守经训，个性正直，时与钱大昕、卢文弨、邵晋涵、刘台拱有“五君子”之称誉。提出就古音以求古意的原则，建立义通说；归纳《诗经》、《楚辞》的声韵系统，定古韵为二十二部。注意以形音义互相推求，多有创见。著有《广雅疏证》《读书杂志》《古韵谱》等。

王念孙先生的手稿、信札，所见作品很多，虽然无意于书，而书法出于自然，再加上平生学养，都反映在点画之间，这就是真正的学者之书啊。

【启功自注】：

较后则推番禺陈兰甫先生书。以翁正三曾提学粤东，先生不免间接染其馀习。然其融合欧米，不但终成自家面目，亦见自家性情。所作书札，皆娓娓论学，首尾千百言，无矜持，无懈怠。昔人论师道有言教身教之说，余谓观学人之笔，可谓并受书教焉。

陈澧，字兰甫、兰浦，号东塾，广东番禺人，清代著名学者。陈澧对天文、地理、乐律、算术、古文、骈文、填词、书法，无不研习，著述达120余种，著有《东塾读书记》、《汉儒通义》、《声律通考》等。陈澧是位通晓天文地理、乐律算术、骈文填词的岭南大儒。钱穆曾评陈澧“晚清次于曾国藩的第二号人物”。

王念孙之后则推崇陈澧先生的书法，因为翁方纲曾在广东为官，因此陈澧也不免间接沾染了翁方纲的一些习气。不过陈澧书法能把欧阳询和米芾书法融合在自己书法当中，最终形成自己的书法风格，而且能于书法上体现出自己的性情。

陈澧所作书札书法，都是娓娓道来的论学言论，往往首尾合并千百字，毫无矜持、懈怠之笔。古人论师道，有言教身教之说，启老感慨欣赏这些学者之书，可以再加上个书教啊。

【启功自注】：

当时名家，成王以爵重，可以别论。馀则翁、刘各标重望，而抟土揉脂，但见其处处作态，入目令人不怡，殆所谓艺成而下者乎？

启老说清代书法名家，成亲王以爵位而名重，可以另当别论。其余翁方纲、刘墉虽然也很有名望，但他们的书法太过矫揉造作之姿态，看上去让人不舒服，这难道就是所谓的“德成而上，艺成而下”吗？

翁方纲书法

刘墉书法

启老对书法上的这种“德成而上，艺成而下”论调颇有微词，他认为德是德，艺是艺，德对艺有影响，但不是绝对的，要辩证去看。