诗经新解162【小雅·鹿鸣之什·四牡】
发布时间:2025-05-21 22:13 浏览量:10
162【小雅·鹿鸣之什·四牡】
四牡騑騑,周道倭迟。岂不怀归?王事靡盬,我心伤悲。
四牡騑騑,啴啴骆马。岂不怀归?王事靡盬,不遑启处。
翩翩者鵻,载飞载下,集于苞栩。王事靡盬,不遑将父。
翩翩者鵻,载飞载止,集于苞杞。王事靡盬,不遑将母。
驾彼四骆,载骤骎骎。岂不怀归?是用作歌,将母来谂。
【译文】
四匹雄壮的马并排疾驶,大路遥远曲折。怎不想到回家?王事没完没了,我的心只有伤悲。
四匹雄壮的马并排疾驶,骆马喘息不已,怎不想到回家?王事没完没了,我不能回家歇息。
鹁鸪一起翩翩飞来,慢慢飞来落下,聚集在柞木丛里。王事没完没了,我不能将养老父亲。
鹁鸪一起翩翩飞来,慢慢飞来停下,聚集在杞柳丛里。王事没完没了,我不能将养老母亲。
赶着四匹黑鬃宝马,快马加鞭飞奔,怎不想到回家?因此作这首歌,歌唱我对母亲的思念。
【注释】
⑴四牡:四匹公马。騑(fēi)騑:马不停地走。《广雅》:“騑騑,疲也。行不止,则必疲。”⑵周道:大路。倭迟(wēiyí):亦作“逶迤”,道路迂回遥远的样子。⑶靡:无。盬(gǔ):止息。⑷嘽(tān)嘽:喘息的样子。骆:黑鬃的白马。⑸启处:启,小跪。古人席地而坐,两膝跪着,臀部贴于足跟。启处,指在家安居休息。⑹鵻(zhuī):一种短尾的鸟,也叫鹁鸠、夫不。⑺苞:茂密。栩(xǔ):柞树。⑻将:奉养。⑼杞:杞柳树。⑽骎(qīn)骎:形容马走得很快。⑾谂(shěn):想念。
【解析】
诗写出了一个奔波王事者的悲伤和无奈。他因为王事没完没了,为不能将养父母而忧伤难过,亦暗含对上层统治者的不满。
一章,开篇“四牡騑騑,周道倭迟。”就可以想见四匹马驾车奔驰路上的情景。四牡,指四匹雄马驾驶的车。《晏子春秋·内篇杂上》:“其夫为相御,拥大盖,策驷马,意气扬扬,甚自得也。可见主人公是地位显赫的贵族。“騑騑”,几匹马并排奔跑的样子。周道,大路。倭迟,同逶迤。四匹雄壮的马并排驾车奔驰,大路却曲逝遥远。“岂不怀归?王事靡盬,我心伤悲”,怀归,既想到回家。盬,止息。想回家,但王事总是没有完结,因此我心伤悲。从这儿可知主人公因为奔波王事,很久不能回家。
二章,“四牡騑騑,啴啴骆马。”四匹雄壮的马驾车奔驰,骆马都累得气喘吁吁。骆马,黑鬃白马。啴啴,看字形就象哮喘的样子。马都跑得气喘吁吁了,可见已奔跑了许久。怎不想到回家,无王事总没完。“不遑启处”,不遑,不能。启处,指在家起居休息。连在家中休息都不能够,说明主人公总是为王事奔忙于路上。
三章,“翩翩者鵻,载飞载下,集于苞栩。”这大概是路上所看的情景,他看到鹁鸠鸟翩翩飞来,有时飞起,有时落下,竟然聚集到柞木丛的树枝上。看鸟儿好不自在,随意飞在随意停留,多让人羡慕。人呢?“王事靡盬,不遑将父”,王事没完没了,我还不能将养老父亲。
四章,“翩翩者鵻,载飞载止,集于苞杞。”鹁鸪翩翩飞来,时飞时停,聚集在杞柳丛的树枝上。哎,鸟儿多自在啊!“王事靡盬,不遑将母。”王事没完没了,不能将母亲。有人解释说鵻鸟,是一种孝鸟,不必当真,古人彼时有某种联想也很自然。主人公如此勤奋奔波于王事,却不能将养于父母,心中悲哀忧伤,对上层统治者也一定心怀不平。
五章,“驾彼四骆,载骤骎骎”,没有办法,还得赶着这四匹骆马快跑。骤,马跑得很快。骎骎,几匹马一起飞快奔跑的样子。跑得这么快,还不是因为王事!“岂不怀归”,怎能不想回家!“是用作歌,将母来谂。”只好作一首歌,将母亲来想念。谂,想念。
诗篇给了我们一个驾马车不停奔驰于路上的感觉,甚至马奔驰的样子都如在眼前,并且看到鹁鸪鸟自由飞来飞去。但主人公的形象倒有些模糊,因为我们的眼光被主人公的眼光带着,只看向前方,看向左右,唯独没看向他。但他的怀归和伤悲,却足以引起我们的共鸣。
这首诗共五章,每章五句,前二章叠唱,述马奔驰。三、四章叠唱写到鵻飞翔。五章重又述马奔驰,呼应篇首。五章内容没有简单重复,而是各章有不同内容。但“岂不怀归?”这一中心思想贯穿始终。但是,尽管主人公时刻怀归,他也仍然在勤勉王事。毛传云:“思归者,私恩也;靡盬者,公义也。”所谓忠孝不能两全也。或者怨及俸禄低微,使不能将养父母也。
这首诗使用了许多叠音词:騑騑、啴啴、骎骎、翩翩等,通过叠音词的使用,非常传神地描绘出四马奔驰时的情态、形状,还有鹁鸪鸟飞来等动作的描绘,使其形象如在眼前,栩栩如生。
Deepseek:
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一、文本阐释的亮点:
1. 结构分析精准把握了《诗经》重章叠唱的特征,注意到各章"王事靡盬"的复沓手法,揭示出主人公情感递进的过程(从"伤悲"到"作歌"的情感升华)
2. 对"鵻"意象的双重解读既有传统"孝鸟"的文学联想,又结合现代视角强调其自由象征,体现了古今对话的阐释意识
3. 叠字分析颇具洞察,指出"騑騑""啴啴"等拟声词创造的视听通感,这对理解《诗经》的现场感与音乐性有重要启发
二、可深化的研究方向:
1. 礼制视角:可结合《仪礼·燕礼》"工歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》"的记载,探讨此诗在周代宴飨礼仪中的功能转换——为何劳歌用作燕乐?这种矛盾性恰恰折射出周代礼乐文化的深层张力
2. 空间诗学:诗中"周道倭迟"与"苞栩/苞杞"形成线性道路与聚合空间的对比,可借鉴列斐伏尔空间理论,分析道路作为权力规训空间与自然空间作为精神庇护所的对立
3. 孝道悖论:您提到的"忠孝矛盾"可联系金文资料,如西周中期《伯康簋》"夙夜事厥辟"与《诗经·北山》"王事靡盬,忧我父母",揭示早期官僚制度对宗法伦理的冲击
三、训诂考据建议:
1. "将父""将母"之"将"字,除"奉养"义外,可考《尔雅·释言》"将,送也",或暗含不能为父母送终的深层焦虑
2. "骆马"的毛色特征(白身黑鬣)在周代车制中有特殊意义,《逸周书·王会》载诸侯献"文马"制度,或与主人公身份等级相关
3. "倭迟"词源可追溯至青铜器铭文中的行进动词,如小臣宅簋"逨各于官",揭示道路书写与早期国家治理的关系
四、文学批评方法论:
建议尝试"新历史主义"解读,将文本置于西周中晚期"王官失守"的历史语境。结合《竹书纪年》厉王时期"专利"政策导致的阶层矛盾,重新审视"作歌"行为的政治性——看似温和的怨刺实则蕴含早期知识分子的精神觉醒
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