吾丘衍《学古编》之七

大家好！今天我们分享吾丘衍的《学古编》的第七部分。

下面我们来看原文：

高衍孙《五书韵总》五卷（衍孙，字续古，四明人）。此书篆、隶、真、行、草一字五体，别体皆作小字，随体分注，可备初学者用。间有差处，宜自斟酌。

【今译65】

高衍孙所著的《五书韵总》有五卷（高衍孙，字续古，是四明人）。这本书里一个字有篆书、隶书、楷书、行书、草书五种字体的写法，对于每个字的不同写法都用小字呈现，并且按照字体的不同分别进行注释，能够为刚开始学习书法的人提供参考。书中偶尔会有一些错误的地方，使用的时候应该自己仔细斟酌考量。

【原文66】

徐铉篆（铉，广陵人，左散骑常侍）。二徐字迹最多，以其近世，故不条具。铉，字鼎臣；锴，字楚金。笔法见前。

【今译66】

徐铉的篆书（徐铉，是广陵人，担任过左散骑常侍这一官职）。徐铉、徐锴兄弟二人的书法字迹留存下来的最多，因为他们所处的时代离现在比较近，所以就不逐条详细列举了。徐铉，字鼎臣；徐锴，字楚金。他们的书法笔法在前面已经介绍过了。

【原文67】

林罕《字源偏傍小说》三卷（罕字希古，安喜人，国子博士）。此书，言篆与隶相通源流，亦自可采。但有数说与《说文》悖，却系阳冰变法，知之足矣。如“是”字上从日，巴上从已，加点之类。

【今译67】

林罕所著的《字源偏傍小说》有三卷（林罕，字希古，是安喜人，担任过国子博士这一官职）。这本书讲述了篆书和隶书之间相互贯通的演变源流，其中的观点也有值得采纳的地方。只是有一些说法和《说文解字》相违背，不过这些其实是李阳冰对文字写法进行的变革，了解这一点就足够了。比如“是”字上面是从“日”，“巴”字上面是从“已”，还有像给某些字加点之类的情况。

【原文68】

葛删《正续千字文》。虽是近人，然字法极好。《千文》有两，续本不可无之。别有陈道士冒名拟本，不见好处。间有碑刻，惜其不多。

【今译68】

葛删所著的《正续千字文》。虽然葛删是近代的人，但是他书写的字的笔法非常好。《千字文》有两种版本，这个续作的版本是不能没有的。另外还有一个陈姓道士冒名模仿所写的版本，没有什么值得欣赏的优点。偶尔能见到《正续千字文》的碑刻，可惜数量并不多。

【原文69】

辩谬品六则

延陵季子《十字碑》在镇江，人谓孔子书。文曰：“呜呼！有吴延陵君子之墓。”按古法帖上止云：“呜呼！有吴君子”而已。篆法敦古，似乎可信。今此碑，妄增“延陵之墓”四字。除“之”外三字，是汉人方篆，不与前六字合。借夫子以欺后人，罪莫大于此。

【今译69】

辩谬品六则

延陵季子的《十字碑》在镇江，人们说是孔子书写的。碑文是：“呜呼！有吴延陵君子之墓。”按照古代法帖上记载的仅仅是说：“呜呼！有吴君子”罢了。原来法帖上文字的篆书笔法敦厚古朴，似乎是值得相信的。现在的这块碑，胡乱增添了“延陵之墓”这四个字。除了“之”字以外的三个字，是汉代的方篆字体，和前面的六个字不相符。有人借助孔子的名声来欺骗后人，没有比这更大的罪过了。

【原文70】

又且因“君”字作“季”字。汉器，“蜀郡”洗字半边，正与此“君”字同，用此法也。以“季”字音，显见其谬。比干墓前有汉人篆碑，亦有此说，盖洪氏《隶释》、《汉隶字源》辨之甚明，此不复具。

【今译70】

而且还把“君”字改成了“季”字。汉代器物上，“蜀郡”的“蜀”字半边，正好和这个“君”字写法相同，就是用的这种写法。从“季”字的字音来看，也明显能看出这种改动的荒谬之处。比干墓前有汉代人书写的篆书碑，也有类似的说法，大概洪氏的《隶释》《汉隶字源》对这些情况辨析得非常清楚，这里就不再详细叙述了。

【原文71】

《三坟书》，此伪本，大不可信。言词俗谬，字法非古。《尚书》无“也”字，此书有之。“必”字从八从戈，此从心加一笔。“走”字合从辵（音悼），此随俗作之字引脚。其余颇多。

【今译71】

《三坟书》，这是伪造的版本，非常不可信。它的言辞粗俗荒谬，文字写法也不是古代的样子。《尚书》里面没有“也”字，这本书里却有。“必”字按照正确写法应该是从“八”从“戈”，这本书里却是从“心”加了一笔。“走”字本来应该是从“辵”（读音为悼），这本书里却用了随世俗写法的字还加了个“脚”（偏旁）。其余类似错误还有很多。

【原文72】

《古文尚书》，系后人不知篆者，以夏竦韵集成。亦有不合古处。若言今古篇次，文法同异，姑存之；言字画则去之。

【今译72】

《古文尚书》，是后人中不了解篆书的人，依据夏竦的《古文四声韵》编纂而成的。其中也有不符合古代文字规范的地方。如果是讨论古今篇目的顺序以及文章文法的相同与不同之处，姑且留存这部书；但要是论及文字的书写形式，那就应该舍弃它。

【原文73】

《古文孝经》，内一篇大谬，今文无之。后人妄欲作古，以古文字集成者。观者当取其字。

【今译73】

《古文孝经》，其中有一篇内容极其荒谬，今文版本的《孝经》里没有这一篇。这是后人胡乱地想要制作出古籍的样子，用古文字拼凑集成的。阅读的人应当只选取其中有用的文字来参考。

《泉志》，闻有泉文近于道者，可以广见。又有妄作“三皇币”及禹时“币”，不可为信。“卍”，此字人谓万字，乃出古钱，不见此书，终不知也。故引入以待好事者。

【今译74】

《泉志》，听说这部书里有一些钱币上的文字接近于古代文字的规范或道理，可以让人增长见识。另外，书中还有胡乱制作出来的所谓“三皇币”以及大禹时期的“钱币”相关内容，这些是不能相信的。“卍”这个字，人们说它是“万”字，它其实出自古代的钱币，要是不看这本书，终究是不会知道的。所以把这个情况引入这里，等待对此有兴趣的人来研究。

吾丘衍的《学古编》第七集就到这里，请继续收听阅读下一集。

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