“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来”贯休三首经典诗作，感悟独特

贯休（832—912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪）人，唐末五代前蜀时期著名的诗僧、画僧

本文贯休的三首诗作：《古离别》以美酒喻离愁，以长江喻泪水，虽有对离别的深刻体悟，却展现出一种超脱旷达，并对未来重逢充满希望。

《孤云》则借物抒情，以孤云自比，通过与鹭鸶、残雪的对比，凸显孤云的皎洁孤高，象征诗人自身高洁品格和坚定信念。《陈情献蜀皇帝》则是一首干谒诗，通过对比乱世与蜀地的安定，描写自己跋涉之苦，赞美蜀地美景，自谦才疏，并引用郭隗台典故，委婉表达投奔明主、求取功名的愿望。

离恨如旨酒，古今饮皆醉。

只恐长江水，尽是儿女泪。

伊余非此辈，送人空把臂。

他日再相逢，清风动天地。

这首诗，开篇就不同凡响：“离恨如旨（zhǐ）酒，古今饮皆醉”。贯休把离别的愁绪比作美酒，这个比喻很新颖。“旨酒”，就是味道醇厚的美酒。美酒虽好，喝多了会醉；离别之情，虽然浓烈，却也让人沉溺其中，难以自拔。一个“醉”字，点出离别给人带来的迷惘、伤感，甚至是痛苦。这种感受，不是哪一个人独有，而是“古今”共通，所有人面对离别，都会有类似体验。短短两句，把离别主题直接点明，而且写得深刻。

接下来，“只恐长江水，尽是儿女泪”。这两句，想象力非常丰富。长江，浩浩荡荡，奔流不息。贯休却说，恐怕这滔滔江水，都是由古往今来，离别之人流下的眼泪汇聚而成。这当然是一种夸张说法，但它把离别之泪的数量，用长江之水来衡量，就把离愁别绪的深重，表现到极致。我们读到这里，会感到一种震撼，能体会到离别情感的巨大力量。

“伊余非此辈，送人空把臂”，笔锋一转，写到诗人自己。“伊余”，就是“我”的意思。贯休说，我不是那种沉溺于离愁别绪的人，我送别朋友，只是“空把臂”。“把臂”，就是拉着对方的手臂，表示亲近、不舍。但贯休加了一个“空”字，意思是，虽然我也拉着朋友的手，但我内心并没有像其他人那样过度悲伤。这里，表现出诗人不同寻常的洒脱。

最后两句，“他日再相逢，清风动天地”。这是对未来的期许，也是对友情的祝福。“他日”，就是将来的某一天；“再相逢”，当然是指与朋友再次见面。贯休相信，总有一天，他们会重逢。重逢之时，会是怎样一番景象呢？“清风动天地”，诗人没有直接描写重逢场面，而是用自然景象来烘托。清风拂过，天地为之震动，这种景象，既有清新之感，又有雄浑气势。这“清风”，可以理解为朋友之间的情谊，纯洁、高尚，像清风一样，能吹散离别的阴霾，带来希望和光明。

贯休这首《古离别》，虽然写的是离别，但并没有一味地渲染悲伤，而是用一种比较超脱态度来对待。他把离愁比作美酒，把离人之泪比作长江，这些比喻，新奇而贴切，给人留下深刻印象。同时，他也表达自己对离别的看法，以及对未来的美好祝愿。

李白也写过很多送别诗，比如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，都成为千古名句。李白的送别诗，往往充满浪漫主义色彩，情感奔放。而贯休这首诗，虽然也有浪漫成分，但更多的是一种理性和旷达。他没有像李白那样，把离情渲染到极致，而是有所节制，点到为止。

将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。

清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。

这首诗，顾名思义，写的是一片孤独的云。但贯休笔下的孤云，绝不只是自然景象，更蕴含深意。

开篇两句，“将比鹭鸶（lù sī）还恐屈，始思残雪不如多”，很有意思。诗人想找事物来比喻孤云，第一个想到的是鹭鸶。鹭鸶，一种水鸟，羽毛洁白。用鹭鸶比喻白云，似乎很贴切。但贯休马上否定，认为还“恐屈”。为什么“屈”？可能因为鹭鸶虽然洁白，但毕竟是具体的、有形的，而孤云更加飘渺、无拘无束。

接着，诗人又想到“残雪”。残雪，也是白的，而且零零落落，似乎与“孤”云有几分相似。但贯休又觉得“不如多”。这里，“多”不是指数量，而是指意蕴。残雪，虽然洁白，但毕竟是即将消融，给人一种衰败感觉。而孤云，虽然孤单，却有一种超然物外的气度。这两句，连续使用两个比喻，又都否定，通过这种对比，反而更加突出了孤云的独特。

“清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何”，这两句是全诗点睛之笔。“清风”，是无形的，它可以吹动云彩，让云飘得更远。孤云在清风的吹拂下，越飘越远，远离尘世喧嚣。这里，“清风”与“孤云”，相互映衬。“清风”象征一种引导力量，或许是诗人内心追求，或许是某种理想境界。而“孤云”，在清风引导下，不断前行，体现一种坚定信念。

“皎洁孤高奈尔何”，这一句是反问，也是感叹。“皎洁”，形容云的洁白、明亮；“孤高”，指云的孤傲、高远。面对这样一片皎洁孤高的云，诗人又能怎么样呢？“奈尔何”，就是“拿你怎么办”的意思。这句反问，表达诗人对孤云的欣赏、赞叹，甚至还有几分羡慕。

贯休这首《孤云》，表面写云，实则写人，写自己。这“孤云”，正是诗人自身写照。贯休是一位僧人，也是一位诗人，他有着高洁品格，不愿与世俗同流合污。他就像这片孤云一样，虽然孤单，却始终坚守自己内心，追求更高境界。

陶渊明也喜欢写云，比如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。陶渊明笔下云，是自由自在，无拘无束。他借云来表达自己归隐田园，不慕名利的心志。贯休这首《孤云》，与陶渊明有相似，都借云抒情，表达一种超脱尘俗情怀。

河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。

一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来。

奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。

自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。

这首诗的题目就交代了背景：“陈情献蜀皇帝”。“陈情”，就是陈述情由，表达心意；“蜀皇帝”，指的是当时割据蜀地，称帝建国的人，这里指的是前蜀高祖王建。“献”，呈献，带有恭敬意味。这首诗，是贯休写给王建的，目的是希望得到他的赏识和重用。

“河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃”，开篇两句，先交代时代背景。晚唐时期，藩镇割据，战乱频繁，“河北”、“江东”，泛指中原地区，都遭受战乱之苦。一个“灾”字，点出当时社会动荡不安，百姓生活困苦。“唯闻”二字，带有转折意味，引出下文。“全蜀”，指整个蜀地，也就是王建管辖区域。“勿尘埃”，指没有受到战乱波及，相对安定。这两句对比鲜明，先抑后扬，突出蜀地在乱世中的特殊地位，也为下文赞美王建治理有方埋下伏笔。

“一瓶一钵（bō）垂垂老，千水千山得得来”，这两句写贯休自己。“一瓶一钵”，是僧人随身携带的简单用具。“瓶”用来盛水，“钵”用来盛饭。这里，代表贯休僧人身份，也暗示他生活简朴。“垂垂老”，指年纪老迈。“千水千山”，形容路途遥远，跋涉艰难。“得得来”，是口语，表示经过长途跋涉，终于到达目的地。这两句，描写贯休不辞辛劳，从远方来到蜀地，表现他对王建的仰慕和投奔的决心。

“奈苑（nài yuàn）幽栖多胜景，巴歈（yú）陈贡愧非才”，这两句转入对蜀地的赞美。“奈苑”，一般认为指蜀地园林，景色优美。“幽栖”，指环境幽静，适宜居住。“胜景”，指优美景色。“巴歈”，指巴蜀地区的民歌。“陈贡”，指陈列的贡品。“愧非才”，是自谦之词，表示自己才疏学浅。这两句，上句赞美蜀地风景优美，下句以当地民歌和贡品作比，衬托自己才华不足，表达一种谦卑态度。

“自惭林薮（sǒu）龙钟者，亦得亲登郭隗（guō wěi）台”，最后两句，表达贯休的感激和期望。“林薮”，指山林草野，这里指隐居之地。“龙钟”，形容年老体衰，行动不便。“郭隗台”，典出《战国策》。战国时期，燕昭王为了招揽贤才，筑黄金台，拜郭隗为师，虚心求教。后来，天下贤士纷纷投奔燕国。这里，贯休以“郭隗台”比喻王建招贤纳士的场所，表达自己能够来到这里，感到非常荣幸。

贯休这首诗，虽然是“陈情”之作，但并没有直接表达自己希望得到什么官职，而是通过对比、自谦、用典等方式，委婉表达自己心愿。他先抑后扬，突出蜀地的安定和繁荣；再描写自己长途跋涉的艰辛，表达投奔决心；然后赞美蜀地美景，自谦才疏学浅；最后引用“郭隗台”典故，表达对王建的敬仰，以及希望得到重用的愿望。