“一步落人后，百步输人先”邵定三首诗作，语言简淡，富含哲理

邵定，字中立，号静斋，南宋时期文人，生卒年不详。据零星史料推测，主要活动于南宋中后期。邵定以诗文见长，风格质朴清新，常寄情山水，作品多描绘自然景致与隐逸生活，反映乱世中士人的精神追求。他与当时文人交游广泛，虽未跻身显宦，却在地方文坛颇具声望。

他传世作品少，仅存《静斋集》残卷，收录诗作三十余首，内容多抒写田园之趣与人生感怀，语言简淡而意境深远。邵定推崇陶渊明、王维之风，主张“诗以言志，文以载道”，反对浮华雕琢，强调文学的社会关怀。

本文邵定的三首诗作：《山中》描绘了隐居山林的闲适与宁静，诗人于白日看云，秋雨中眠，看似无所事事，实则胸怀丘壑。《缫车》则生动地描绘了江南地区农忙时节缫丝的场景，语言朴实而富有生活气息。《渔家》以简洁的笔触勾勒出渔家临水而居的生活，表达了对自然循环的感悟与顺应天道的哲理。

白日看云坐，清秋对雨眠。

眉头无一事，笔下有千年。

邵定的《山中》一诗，短短二十字，却勾勒出超然物外的山居画卷。首句“白日看云坐”，五个字便让人看见诗人独坐山间的身影。浮云舒卷，光影流转，这般“看云”不是刻意观察，倒像陶渊明说的“云无心以出岫”，人与云同呼吸共舒展。云朵聚散本无意，诗人凝望亦无心，这般物我两忘的境界，恰似庄子笔下的“坐忘”化境。

第二句“清秋对雨眠”，镜头从白昼转向寒秋。秋雨本易惹愁绪，可诗人枕着雨声入眠，可见其心境如古井无波。这般与自然同频的安适，如王维“空山新雨后”的澄明。不过邵定笔下的秋雨更添疏朗——雨打枯荷不是寂寥的背景音，倒成了天地赠予的安眠曲。林逋梅妻鹤子的孤高，在这里化作与秋雨共枕的恬淡，红尘喧嚣在淅沥声中渐渐隐去。

后两句直抒胸臆：“眉头无一事，笔下有千年。”眉间舒展似平湖，胸中丘壑却激荡千年。这般看似矛盾的状态，实是文人理想的至高境界。东晋谢安隐居东山时，整日观云钓鱼，出山便献出淝水奇谋；北宋欧阳修谪居滁州，醉翁亭里闲饮，笔下已成就千古文章。邵定自称“六芗老人”，在庐陵植梅种竹看似避世，实则将毕生研读《周易》《春秋》的心得凝于笔端，正如龚开提品方凤诗所言：“在天地，不在古今”。这种“无为”表象下的“有为”，恰似山涧清泉，表面静谧，内里奔涌不息。

诗中“笔下有千年”最耐寻味。有人说是青史留名的抱负，但细究邵定一生，他温粹博雅却不慕荣利，倒更像是传承文化血脉。就像司马迁忍辱著《史记》，曹雪芹“十年辛苦不寻常”，真正的传世之作，往往诞生于抛却功利的纯粹状态。诗人眉间不见愁纹，只因将全副心神注入笔端，这般专注力，本身便是对生命最深的敬意。

缫作缫车急急作，东家煮茧玉满镬，

西家捲丝雪满籰。

汝家蚕迟犹未箔，小满已过枣花落。

夏叶食多银瓮薄，待得女缫渠已着。

懒归儿，听禽言，

一步落人后，百步输人先。

秋风寒，衣衫单。

这首《缫车》将南宋江南的蚕桑劳作场景写得活灵活现。诗中“缫（sāo）车”是抽丝工具，“籰（yuè）”指绕丝的竹器，“镬（huò）”乃煮茧的大锅，“箔（bó）”即蚕帘。开篇连用三个“急急作”，叠词像缫车转动的吱呀声，在耳边响个不停。东家煮茧如“玉满镬”，西家卷丝似“雪满籰”，玉色蚕茧与雪白丝线相映成趣，既是实写劳动场面，又暗含对农家手艺的赞叹。

“汝家蚕迟犹未箔”突然话锋一转，用邻里对比点出农事门道：别家都热火朝天忙生产，迟养蚕的连蚕帘还没备齐。这时候“小满已过枣花落”，既是写节气——枣花总在农历四月纷纷飘落，更是敲响时光流逝的警钟。宋代农谚说“小满动三车”，缫车、油车、水车都该转起来了。诗中“夏叶食多银瓮薄”更是精细，蚕宝宝吃桑叶越多，存粮的银瓮就越见底，把农家的精打细算写得如在眼前。

结尾的劝诫最有意思。诗人借着“禽言”——就是布谷鸟“快快布谷”的叫声，把自然声响变成生活道理。“一步落人后，百步输人先”化用《战国策》“百步而趣，不如十步之徐”的典故，却反过来强调农事要抢节气。等到“秋风寒，衣衫单”时，偷懒的苦果就藏不住了。这种把生产经验变人生智慧的手法，和范成大《四时田园杂兴》里“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”的童趣画面，恰成鲜明对照。

全诗多用白描少用典，“玉满镬”“雪满籰”的比喻都从日常里来。比起苏轼《浣溪沙》“谁家煮茧一村香”的闲适，邵定更爱写劳作的紧张感。特别是“懒归儿”的称呼透着泥土气，在吴语里“归儿”常指没成家的小伙子，诗人拿这个代称懒汉，让说教变得像长辈拉家常。这种把节气、农活、生活智慧揉在一起的写法，就像明代《天工开物》里的“治丝图”，既像农事手册般细致，又满是对耕织文明的深情凝望。

渔家临水住，春尽无花开。

年年谢流水，流得好花来。

《渔家》一诗，用白描手法勾出渔家生活，藏着对天地规律的深刻领悟。首句“渔家临水住”，开门见山道出渔人的生存智慧。这和陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”（《饮酒·其五》）的笔法异曲同工，都是朴实中见真章。临水搭屋既是谋生之道，也暗合“天人合一”的老理儿。第二句“春尽无花开”看似写景，实为伏笔。春去花谢本是寻常事，可渔人脸上不见愁容，倒让人好奇下文藏着什么玄机。

后两句“年年谢流水，流得好花来”才是全诗的眼睛。诗人借渔家眼睛看天地轮回：落花随水去，新花顺水来。这般循环往复，如朱熹《观书有感》“问渠那得清如许？为有源头活水来”的理趣。不过邵定更妙，他把大道理藏在渔网竹筏间——流水带走旧年残红，又捎来新春芳菲，恰似王维“行到水穷处，坐看云起时”（《终南别业》）的禅意。

“谢”字用得最妙，既说花瓣凋零，又道渔人感恩。这般双关语，给寻常场景镀了层诗意。全诗不见人影，可“年年”二字里藏着渔家世代守水的光阴。这意境与柳宗元“渔翁夜傍西岩宿”（《渔翁》）相映成趣，但邵定更爱写人与水的长久默契。末句“流得好花来”的“好”字，既夸春花鲜亮，又道知足常乐，和白居易“晚来天欲雪，能饮一杯无”（《问刘十九》）的闲适一脉相承。

整首诗像用流水串起的珠链，在春秋轮回里照见永恒。这般把哲理揉进日常的写法，正是宋诗“理趣”的看家本领。四句诗里三提“水”字，非但不嫌重复，反见渔家与水的情分。结尾的留白最妙，仿佛水墨画边角处洇开的墨痕，教人在朴素字句里品出百般滋味。