为何相书把下巴称“地阁”？六十岁以后顺不顺，全看这一块厚不厚

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本文资料来源：《神相全编》《古今图书集成》《神异赋》

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很多人看晚年相，先看皱纹，老相师却常把目光落在下巴。

古相书把下巴称作“地阁”，有“颏为地阁，见晚岁之规模”“地阁方圆，晚岁荣枯”之说。

也就是说，在传统相法里，这一块专门被拿来观察人的晚景。

可问题来了：脸上部位那么多，为什么偏偏下巴叫“地阁”？

民间又为什么总说人过六十以后，最怕地阁薄、尖、削？

旧时有位做木料生意的贺景年，五十九岁那年，准备把铺子慢慢交给两个儿子。

他年轻时吃过苦，四十岁后才渐渐攒下家业。如今房产有了，铺面也有了，按理说该安心养老，他心里却始终没底。

两个儿子一个想扩铺，一个想分家。老伴身体也不如从前。贺景年最担心的，已经不是还能赚多少银子，而是自己六十岁以后，家里能不能稳，手里的东西守不守得住，晚年有没有人照应。

那年，他遇见一位姓温的老相师。

老人看他，并没有像旁人那样先说额头，也没先问鼻子，只让他正坐，把头稍稍抬起。

贺景年的下巴不尖，正面看有些宽，可侧面肉势偏薄，下颏略收。老人看了一阵，说了一句：“到了你这个年纪，前面的相已经走了大半，该看下面了。”

这句话正好落在古相法的“三停”上。

古人把一张脸从上往下分成三段。上停从发际到眉一带，中停到鼻，下停由鼻下延至地阁。上停多取早年，中停多取中年，下停则归在后半生、晚景一类。古书又用“三才”来分：额为天，鼻为人，颏为地，所以才有“颏为地”以及“颏为地阁”的叫法。

这里先要说清一点。

相书所谓“六十岁以后”，并不是古书统一规定“满六十岁当天便只看下巴”。较早的相书原文多写“晚岁”“末主”“末限”，后世才常把它通俗地解释成五六十岁以后。

真正不变的，是一个顺序：

越往脸的下方，越取人的后运。

温老相师看贺景年，看的正是这个“末”。

一个人二十岁时，最在意有没有机会；四十岁时，最在意事业和钱财；到了六十上下，事情已经变了。

这时真正重要的，是以前积下来的东西还在不在。

身体能不能承受。

家业有没有根。

儿女之间是否和顺。

身边还有没有可以依靠的人。

晚景讲的不是再往外冲，而是能不能托住。

这也正是古人为什么把下巴放在一个“地”字上。

天在上，地在下。

地不负责往上飘，它负责承载。

一座房子盖得再高，下面没有根基，终究显得不稳。放到古相法里，上面的额、眉、眼、鼻再出色，到了最下面的颏部突然尖削、短促，古人便认为整张脸缺了一个“收”。

《神相全编》的“三才三停论”写得很直接：“颏为地，欲方而阔。”又有“地阁满来田地盛”“欲知晚景事，地阁喜方高”的说法。

温老相师看地阁，也不是只看“大不大”。

第一眼看宽窄。

第二眼看厚薄。

第三眼看有没有明显后缩、尖削。

还要连着两侧颐骨一起看，看下半张脸有没有承托。

这就是为什么有的人下巴很长，老相师仍不说好；有人下巴不长，却方圆厚实，反倒更合旧相法的取法。

长，不等于厚。

大，也不等于有地。

真正被古书反复提到的是“方”“阔”“圆”“厚”这些字。

《古今图书集成》所收相法解释“地阁方圆”时，更直白地说：地阁在承浆之下、颐颏之间，“若方则贵，厚则富可期，薄则贫”。这正说明古人看地阁，厚薄本来就是重点。

贺景年听到这里，摸了摸自己的下巴。

他的下巴正面不算差，问题出在侧面。

年纪轻时脸上肉多，看不明显。五十以后面肉渐减，下颏原本的骨肉结构便显出来了：宽度尚可，厚度不足，下巴往里收。

温老相师没有马上说吉凶。

他只让贺景年记住一句：“地阁看晚景，最怕有形无根。”

什么叫有形无根？

看着有下巴，轮廓也不小，可真正到了下端，肉薄、骨削、两颐收紧，整张脸像走到最后突然窄了。

古人为什么把这种形看得重？

答案就藏在“地阁”这两个字里面。

地阁不是单指一块突出的下巴尖。

在传统相法里，它处在整张脸的最下端，又与两侧颐部共同形成下半张脸的收束。六府之说里，两颐骨也属于下二府的一部分，要求充实，不喜欢支离、缺陷。

换句话说，老相师真正看的，不只是“下巴有没有肉”，而是这一块能不能把整张脸托住。

可同样是下巴厚，有的人晚年仍旧劳碌；同样是地阁方圆，也未必人人都能享清福。

温老相师看着贺景年，只点出一句：“厚是根基，可晚景真正要稳，还得看这一块厚在什么地方，又跟哪两处接得上。若只认一个双下巴就是福相，岂不是又把古法看浅了？”

老相师看地阁，真正重的是三个字：

厚、阔、承。

先说厚。

相书所谓地阁厚，不是单纯指人胖，更不是下巴脂肪越多越好。

有的人年轻时面肉丰满，下巴看起来很厚，年纪一大，面肉减下去，地阁马上变得尖薄。这种厚，更多是浮在外面的肉。

旧相法真正喜欢的，是骨肉相称。

正面看，下颏不能过分尖削。

侧面看，颏部不能明显往后缩。

两侧看，颐骨不能突然收得太窄。

这样才叫下部有承。

《神异赋》一句“颏为地阁，见晚岁之规模”，后面的传统注解直接把丰厚与尖削分开来看：丰厚取富饶，尖削取贫薄。这里讲的，就是地阁有没有分量。

再说阔。

《神相全编》不是说“颏越长越好”，而是说“颏为地，欲方而阔”。

这个“阔”很重要。

一个人的下巴只有中间一点肉，两边很快收进去，正面看便容易形成尖势。

真正方阔的地阁，是下巴与两颐能够连起来，下半张脸到了最末端仍有一定宽度，不会突然变成一个尖角。

古人把这种形叫“有地”。

道理仍在一个“承”字上。

地若窄得只剩一点，承载之象便弱；地若方阔厚实，整张脸到了下面还能稳稳收住，古人便把它取作晚景有托。

还有一个最容易被忽略的地方：

地阁不能单看。

古相法里有“六府”。

两辅骨、两颧骨、两颐骨合称六府，其中下方两府便和颐骨、地阁这一带有关。古书要求六府充实相辅，不喜欢某一处孤露、缺陷。

这就解释了为什么有些人下巴明明很厚，老相师还是不急着说晚景一定好。

若中间颏部很厚，两边却削得厉害，叫中间有肉、两旁无承。

若下巴宽，两颐却一高一低，整体仍不匀。

若只是身体肥胖带来的双下巴，骨架本身却窄小，也不能把“胖”直接等同于“地阁厚”。

老相师看的是整块下部有没有根基，不是一团肉。

贺景年的情况，也在这里。

他的地阁不尖，宽度尚可，只是厚度偏弱，颐部也略收。

温老相师并没有因此断他晚年不好，只提醒他：“这个年纪再谈相，别只问还能不能发财。地阁说到底，看的是你前半生留下了什么，后半生又靠什么托住。”

这句话比相书上的吉凶更实际。

人到了晚年，真正能够托住生活的，往往就是那几样东西。

手里有没有可以支配的积蓄。

身体还有没有底子。

家中有没有安稳住处。

儿女之间有没有把关系处好。

年轻时结下的人情，是留下善缘，还是留下旧怨。

这些东西，到了六十以后会一件件显出来。

年轻时能靠力气解决的事，老了未必还有力气。

中年时能靠钱压过去的问题，晚年也未必只靠钱。

古人把晚景放在地阁，恰好取了“地”的意思：前面几十年种下什么，到人生后半程，慢慢都要落到地上。

这才是“地阁厚”真正值得琢磨的一层。

它在相书里，是一种外形标准；放在人生里，则很像一个人晚年的根基。

房子有没有留下。

钱财有没有守住。

身体有没有爱惜。

家人愿不愿意靠近。

这些才是真正的“厚”。

温老相师临走时，给贺景年留下了一句很简单的话：

“天庭看的是起势，中岳看的是撑持，地阁看的是收成。年轻时看你能走多远，年老时看你脚下还有多少地。”

贺景年后来没有急着再开新铺。

他先把几处旧账理清，又把两个儿子的家业分工定下来，给自己和老伴留下了一份不动的养老钱。

这不是下巴改变了他的命。

只是“地阁”两个字，让他第一次认真去想：人到晚年，最重要的已经不是再多拿一点，而是把已有的东西稳稳托住。

相术终究只是古人的一套传统取象，不能证明下巴形状决定现实中的晚年生活。可古书为什么偏把颏叫“地阁”，其中那层意思倒很清楚：

地阁在一张脸的最下方，看的不是人还能冲多高，而是走到人生后段，还有没有根基把自己托住。

所谓“六十岁以后看地阁”，真正该看的，也不只是下巴那一点肉。

下巴厚，是古相法里的“有地”；而一个人的晚景真正厚不厚，最终还得看前半生给自己留下了多少可以安身、安心、安老的根。