文衡的边界

这些天一直在想“文”的边界，“文”应该是有边界的。

我们如今的“文”，缺少大气象。

因人而美的文，因文而美的人，似乎都因碎片化而变小了。

我熟悉“文”里传承的艰难，就算立志宏博，落地躬行，也有厄难滔世，各种险阻艰难。

“文”，要删，要选，要有新解读，以对应不停不化的天地之机。

对此，朱熹那里，有很多“可贵”的内容。

“活得下去”与“活得更好”，这是两个不同层面的内容。如今我们要面对的，是如何“活得更好”。

“活得更好”，在毛泽东同志那里有许多的期许。

以人聚起来的王朝政权的兴衰，最后都会因为人心的拥塞而灭亡。

如今来看，崇祯的那六份罪己诏里，藏着于今不为人知的秘密。

华夷之论，先贤们已经给出了最好的版本，而且一直在实践阐释。接下来的百年里，这种局面会加速扩大，我们还是要坚守先贤的阐释，这是我们的立身之本。

《古今图书集成》边夷典，已是最好的答案。

在这一点上，以色列想学我们，但还差得挺远。

明朝的朝贡制度里，其实看不上夷人的地盘，夷人自治就好，最多派个使臣团队节制一下，这种思想从《皇明祖训》开始，贯穿了整个明朝。这是一种文化上的自傲，当然我们也因此付出了沉重的代价。

从《尧典》、《禹贡》的“三百里”、“五百里"开始，几千年来也一直是如此，倒也不是什么不擅长和没经验的事情。

“文”，虽然是字的组合，但不止是字，经世致用、经纶康济之字，才能算“文”。

孟子的“不成章不达”，才是“文章”。

看来“周禮下衰，王道不行”，这里面有许多值得细细追究的事情。

这些事情，北宋的欧阳修主持追究过许多，不知道这些资料还在不在。

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