蜉蝣朝暮不知春秋 明月古今长空；沧海桑田皆过客，唯余孤影对星河

鲲鹏九万里不见人间烟火，醍醐三千界独照本心山河。

【开篇】

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

昔者庄周梦蝶，醒而不知周之梦为蝶，蝶之梦为周。

今观红尘万丈，熙熙攘攘，皆为利往，然则利尽人散时，谁复顾盼？观那泰山崩于前而色不变者，非心死也，乃悟得天地本无心，世人皆独行。

【正文】

夜观天象，见北辰居于其所而众星拱之。然北辰之光，穿越亿万光年方至人间，其间多少星辰明灭，多少星云聚散，皆不为世人所知。

太阳煌煌，普照万物，然其黑子跃动之时，谁人问之？月球皎皎，遍洒清辉，然其背面坑洼，谁人见之？

昔者杨朱泣岐路，阮籍哭穷途。世人皆谓其悲，然余独觉其喜。何以故？杨朱见歧路而知选择之重，阮籍遇穷途而明进退之真。此二人者，虽泣虽哭，实乃与天地精神相往来。

反观今人，终日营营，求人知己，求人怜惜，如那邯郸学步者，未得他人口舌之妙，反失自己本来面目。

山海经载，夸父逐日，道渴而死，弃其杖，化为邓林。世人叹其愚，余独敬其勇。夸父知日不可逐，犹为之，非为他人观瞻，乃心中自有光明。其杖化林，荫庇后人，非刻意为之，自然而然。若夸父当时思量世人如何看待，恐早弃杖于中途矣。

佛经有云：“如人饮水，冷暖自知。”此语妙极。那江河之水，流经山川，润泽万物，何尝在意过哪朵花需要多少，哪棵草需要几何？只是流淌，只是给予。待得汇入大海，化作云雨，又是一个循环。人之在世，亦当如是观。

或问：既然无人真正在乎，岂非太孤寂？余答曰：君不见那悬崖峭壁之松，生于石缝，长于风雨，其姿更胜园林盆景？君不见那深谷幽兰，无人见其花开，无人闻其芬芳，却岁岁吐蕊，年年含香？此乃天地大美，无需见证，自然成就。

昔者伯牙摔琴，因世无知音。然琴碎之时，余音袅袅，七弦裂处，反见真意。伯牙之悲，在于求外人共鸣；伯牙之悟，在于知本心自足。若其当时能解，何必摔琴？琴在人在，天地皆闻。

故曰：世上本无人在乎，在乎者，唯己心耳。心如明镜，物来则照，物去则空。他人之在乎，如镜中花，看似娇艳，一触即散；自己之觉醒，如空中月，任云卷云舒，清辉不减。鲲鹏击水三千里，扶摇而上九万里，其下人间，不过芥子。然鲲鹏自乐其乐，自在其在，何需人间在乎？

今人常困于他人眼光，缠于世故人情，殊不知放下之时，方是解脱。放下非舍弃，而是如莲花不着水，如日月不住空。

莲出淤泥，仍洁净自若；月照沟渠，亦光明不减。此中真意，欲辨忘言。

惟愿诸君：做自己之鲲鹏，不必在乎人间烟火；做自己之醍醐，不必等待他人灌顶。

山河大地本是微尘，何况尘中之尘？唯有本心光明，照破山河万朵。

【结语】

文毕，窗外月明星稀，有风徐来。余搁笔一笑：此文谁人读？读之谁人懂？懂之谁人在乎？然则风已过耳，月已临窗，已足矣。