楚风琴韵里的屈子情长与千古知音

古琴名家说岳阳

杨 青

岳阳古琴之韵，是文脉与琴心的千年交响。其根脉深植于洞庭烟波与潇湘之畔，既承屈子“哀民生之多艰”的忧思，亦融范仲淹“先忧后乐”的襟怀。

自黄帝制乐于洞庭、伏羲文明肇启天岳幕阜，至屈原行吟泽畔以琴寄志，岳阳古琴始终与文人风骨相生相契。南宋郭楚望泛舟南湖，望九嶷云蔽而怆然抚弦，一曲《潇湘水云》遂成“惓惓故国之思”的绝唱；明代《洞庭秋思》以“悲秋”入韵，暗合江南文人“怨而不怒”的美学境界。历代琴谱所载《离骚》《屈原问渡》等曲目，更以音声重构楚辞风骨，令屈子精神于宫商间永生。

“传统是一条河流。”岳阳古琴之当代意义，正在于以琴为媒，贯通古今。回想2013年，我曾在岳阳讲学传授《平沙落雁》与《欸乃》等与岳阳相关的古琴名曲；在君山岛湘妃竹旁演奏《二妃思舜》；在岳阳楼前举行雅集；在南湖小学举行“太古遗音”的古琴文化讲座；在会展中心举办了“巴陵胜状”古琴音乐会等。

如今，岳阳正打造“琴曲之都”，演绎“洞庭琴韵”，令琴与楼胜景辉映，恰如《鹤鸣九皋》之清音，在潇湘这片土地上流传。

——作者系古琴艺术家，音乐教育家，非物质文化遗产古琴艺术项目代表性传承人

楚风琴韵里的屈子情长与千古知音

胡 胜

岳阳，位于湖南北部，洞庭湖畔，自古以来便是文人墨客竞相吟咏之地。岳阳楼，这座矗立于洞庭湖畔的千古名楼，见证了无数历史变迁，也承载了无数文人骚客的情感寄托。范仲淹的《岳阳楼记》更是将岳阳的壮丽景色与人文情怀完美融合，成为千古绝唱。在这片湖光山色之中，古琴之音仿佛更加悠扬，它穿越时空的旋律，与岳阳的自然美景相得益彰，共同构成了一幅动人的文化画卷。

屈原问渡汨罗江

屈子祠，位于汨罗市汨罗江下游北岸的玉笥山上，又称屈子庙、汨罗庙、三闾祠等。

屈原，是中国战国时期楚国的著名诗人和政治家。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”伟大的爱国主义诗人屈原，就是从楚国郢都放逐江南水国，客居汨罗江畔，神游沅湘洞庭。他以其深厚的文化底蕴和对国家的忠诚，成为了中国文学史上最重要的人物之一。屈原的作品不仅具有极高的文学价值，更蕴含着深厚的思想内涵，体现了忠诚、理想、忧国、爱民等核心价值观。其中，《离骚》是其代表作，开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，是《诗经》之后另一座文学高峰。

与屈原有关的古琴曲有多首：《离骚》《远游》《渔父辞》《泽畔吟》《屈原问渡》《搔首问天》《屈子天问》《屈原》《吊屈原》《宋玉悲秋》。

晚唐时期，琴人陈康士为了纪念屈原，以《离骚》原诗为主题，创作了一首同名古琴曲《离骚》。这曲《离骚》共九段（也有十一段版本），古琴曲《离骚》格局宏大，结构复杂严谨，技法繁复，层次清晰，感染力强。不仅延续了屈原《离骚》的文学主题，还通过古琴的演奏，将屈原的悲壮与沉郁情感表达得淋漓尽致。

古琴曲《离骚》的流传，不仅加深了人们对屈原及其作品的认识和理解，更将屈原的爱国主义精神和崇高理想传承了下来。每到端午节，琴人会为了纪念屈原而弹奏此曲，将诗中的悲壮与沉郁情感转化为音符，于指尖传递，让人们能跨越时空，感受千年的家国情怀与文化自信。

《屈原问渡》是一首以屈原为题材的古琴曲，讲述了屈原被放逐后，为楚怀王不识其忠心而独自伤悲，向渔父问渡，后投汨罗江而死的悲壮故事。此曲不仅是对屈原忠诚与悲剧人生的深刻反映，更是后人对其无尽哀思与敬仰的体现。《屈原问渡》收录于多部古代琴谱之中，如《杏庄太音补遗》《西麓堂琴统》等，成为古琴艺术中不可或缺的经典之作。

《搔首问天》与《屈子天问》两首琴曲均源于屈原的长诗《天问》。它们以音乐的形式再现了屈原对天地万物、历史人生的深刻思考与质疑，表达了诗人对真理的不懈追求与对现实的无奈抗争。

《泽畔吟》与《渔父辞》两首琴曲则是根据屈原与渔父的故事创作而成。在《泽畔吟》中，屈原被发行吟于泽畔，向渔父倾诉自己“郁结蒙尘”之情；而《渔父辞》则描绘了屈原与渔父的经典对话，展现了屈原宁肯葬身鱼腹也不同流合污的高尚品格。

《远游》收录于《西麓堂琴统》，后记“楚三闾被谗见放，伸志远游之篇，肆情傲物，游绅八表，避世之士，而作此以宣其湮郁不平者也，王明受福，付之三叹。”

《沧浪歌》是一首清新而悠扬的短歌，歌者名渔夫，一位没名字考证的隐者。在《楚辞·渔父》里可以看到作为乱世智者的打鱼人和屈原的那次对白。渔父对屈原的劝导蕴含着一位哲人和一位诗人的深层的理解及同情，这是基于心灵默契之上的对立和转向，渔人的莞尔而笑意味情长，击桨远去那沧浪之歌依然余音袅袅……后人将其谱成古琴曲，名为《沧浪歌》，并引用了其里面的内容。

古琴曲与屈原的情缘，是中华文化深厚底蕴与人文关怀的生动体现。这些琴曲不仅传承了屈原的忠诚与悲壮人生，更以其独特的艺术魅力，激发着后世人们对真善美的永恒追求。屈原，这位战国时期楚国伟大的爱国诗人，他以高洁的品格、非凡的才华和不朽的诗篇，成为了中华民族永恒的骄傲。

伯牙子期调弦口

华容河，又名调弦河，位于岳阳华容县，起于华容县调弦口（现属于湖北石首市调关镇）。

民间传说此地就是俞伯牙抚琴调弦遇知音之地，遂命名为“调弦口”，相传是伯牙为钟子期调琴弦的地方。伯牙，春秋时期的琴师，琴艺高超，但只有钟子期能真正理解他的琴音。钟子期去世后，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，于是断弦绝琴，断裂的琴弦就成了调弦河。

高山流水遇知音的故事，自先秦流传至今，有许多版本。其中影响较大的是《吕氏春秋·本味》《列子·汤问》和《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》。先秦典籍《吕氏春秋·本味》是真实准确记载知音故事的最佳版本。

伯牙抚琴，以高山流水之音，抒胸中丘壑。巍巍高山，象征着志向的高远；洋洋流水，隐喻着心绪的绵长。钟子期闻弦歌而知雅意，一语道破琴音中的意境，成就了千古知音的佳话。琴音本无形，却因知音的存在而有了灵魂。遇知音，惜知音，既有喜剧，又有悲剧，刻画得情真意切，感人肺腑。水星上有座山以“伯牙”命名，古琴曲《流水》遨游太空，寻觅地球以外广袤宇宙的知音。

历来文人对于高山流水也是向往不已。

《伯牙》

宋·王安石

千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。

故人舍我归黄壤，流水高山心自知。

《放言十首 首二》

宋·黄庭坚

匣中绿绮琴，欲抚已绝弦。

问弦何时绝，钟期谢世年。

正声不可闻，千载寂寞间。

未有颜叔子，安知柳下贤。

《伯牙绝弦图》

宋·郑思肖

终不求人更赏音，只当仰面看山林。

一双闲手无聊赖，满地斜阳是此心。

高山流水，不仅是自然之景，更是心灵之境的写照。伯牙的琴音，蕴含着对自然的敬畏与对人生的感悟。钟子期的理解，则是对这种感悟的共鸣。这种心灵相通，超越了语言的界限，成为千古佳话。

早在宋朝年间，人们就在这里修建了“调弦亭”，只是后来由于年久失修而毁于民国。华容调弦口，作为伯牙与钟子期故事的发生地，承载着厚重的历史。琴音袅袅，高山流水，知音难觅。穿越千年时光，在历史的长河中回荡。这个地方，见证了伯牙子期的心灵相通，也见证了历史的变迁。华容调弦口，它不仅是一个地名，更是一个文化符号，承载着历史的记忆与文化的传承，也在这琴音中诉说着自己的故事。

作者简介

胡胜，1988年出生于岳阳。青年古琴演奏家、青年斫琴师、非物质文化遗产巴陵古琴制作代表性传承人，巴陵琴社社长、岳阳琴会副会长、岳阳古琴协会副会长、种得琴院创始人、种得堂品牌创始人。编著有《琴学入门》《琴学初阶》《琴学正声》《巴陵琴谱》等。