漫聊古今婚俗文化的发展变化，和来自西方婚俗文化的影响

发布时间：2026-02-08 15:09 浏览量：5

中国是世界四大文明古国之一，有着五千余年的灿烂文化，是唯一没有中断历史传承的国家。其发展脉络清晰，成就辉煌，对世界文明产生了深远影响。

在中国诸多的历史文化中，其丰富的婚俗文化也占有很大的比例，今天我们就在这里“漫聊古今婚俗文化的发展变化”，从中来一窥“传统婚俗”的来龙去脉，以及发展到今天的现状。

中国是传统的礼仪之邦，礼仪是文明的重要组成部分，上至国家，下至黎民百姓，礼仪都是必须遵守和发扬的。

婚丧嫁娶是民生不可或缺的重要环节，在几千年的社会发展中，婚嫁是有关国家民族生存发展的大事，历来都是被绝对重视的，作为个体家族的繁衍，“男大当婚女大当嫁”是每个人都要面对的，因此在这方面也就自然而然的形成了一套规律。

“明媒正娶”这是封建礼仪中非常重要的环节，讲究的是“名正言顺”，鄙视任何苟且之为，而人们常推崇的“门当户对”，“量女配夫”就是参考的标准。

在封建社会中，男女双方能够直接交往的机会很少，为了促成婚姻，就需要“媒人”来中间牵线搭桥，“媒”好比蜜蜂传播花粉，促成结果。有了媒人的第一步牵线成功，后面将进行一系列的必要婚俗礼仪。

中国的传统婚俗历史悠久，地域特色鲜明，但普遍遵循“三书六礼”的基本框架，融合了宗族观念、吉祥文化和民间信仰。以下是核心流程与常见习俗的概述：

三书六礼；

三书 • 聘书：定亲时的正式文书，确立婚约。 • 礼书：列明聘礼种类与数量的清单。 • 迎书：迎亲时由新郎交给新娘的凭证，象征正式接纳。

六礼 • 纳采：男方委托媒人提亲，赠送象征吉祥的礼物。 • 问名：互换生辰八字，请卜卦者合婚，测吉凶。 • 纳吉：八字相合后，男方通知女方定下婚约。 • 纳征（过大礼）：送聘礼至女方家，婚约正式成立。 • 请期：择定婚期并征得女方同意。 • 亲迎：新郎亲往迎娶新娘，完成婚礼仪式。

用民间通俗话说，首先是媒人的牵线，然后要来双方的“生辰八字”，请算命者看看合不合婚，是否“相克”，然后定亲，送聘礼，现在叫彩礼，有办仪式的，也有不办的，这就表示定下了婚约。然后在双方协商下确定婚期，后面就是结婚婚礼部分。

正式婚嫁开始，由新郎率队到女方家“接亲”，讲究的人家新郎是要骑着马，十字披红，身穿官服扮相状元及第的样子，有“马到成功”“状元及第”的气势。经过一系列的见面礼节与娘家进行沟通，才能将新娘迎上轿。新娘子是坐着轿去的，轿被称为“花轿”，轿有大小，普通人家一般有两人抬的，有两人换抬，被称为“二人轿”，富有人家的一般是四人抬，四人换抬的，被称为“四抬轿”，更高级富有的大户豪绅权贵人家用得是八人抬的轿子，也就是所谓的“八抬大轿”那就是最高级的了。

新娘上轿是要由新娘的兄弟给抱上轿的，盖上“红盖头”，之后就不许随便揭开了，在起轿后新娘的妈妈要将一碗水泼到轿下面，这就叫“嫁出去的姑娘，泼出去的水”，就是从这来的。然后新娘子不管有泪没泪都要哭出声来，表示对娘亲的不舍和留恋，这叫“哭轿”，如果新娘子不“哭轿”，会被议论“心狠”“心硬”被笑话的。

迎亲的队伍是要“鸣锣开道”的，有喇叭沿途吹奏，新郎倌骑着马走在轿前，花轿在后，然后是送嫁的娘家人和接亲的婆家人，路过的人马车辆会给避让的。如果距离较近，一般中途是不能停轿的，距离较远当然可以中途休息的。

花轿到了婆家后，有一定迎接仪式，根据各地习俗的不同，新娘在新郎的搀扶下出轿子，由新郎扯着红绸前面领路，在走入婆家的路途中有“跨火盆”表示过日子红红火火，“跨马鞍”表示平平安安。进入大堂后有一个简短的“拜天地”过程，由主持操办，高声喊新郎新娘“一拜天地”，天地唯大，“二拜高堂”，父母为尊，“三拜夫妻”也叫“夫妻对拜”表示夫妻恩爱，白头偕老。然后是“送入洞房”，再由新郎将新娘引入新房。这期间新娘头上的“红盖头”一直不能揭，最后是要由新郎用秤杆挑下才可以，这表示新娘的尊贵，不可以随便示人的。

旧式的婚礼比较简单，但其中的“拜”都是“跪拜”，不像现在的仅是鞠躬行礼，根据不同地区的习俗有“喝交杯茶”的，也有“喝交杯酒”的，各地的习俗有很大区别，在这里就不多举例了。

旧时的婚姻是讲究“男尊女卑”的，也就是“三纲五常”的“夫为妻纲”，女子嫁给男方就是男方的人了，在娘家看来就是外人了。更重要的是女子没有择偶权，所谓的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，遇到不好的男人你想离婚那是非常难的，而且会被大多数人耻笑的。还有让女方更难以接受的“一夫多妻制”，女人想得到真爱是非常难的。

打破这种封建落后的婚姻制是解放后建立的新中国，新中国提倡男女平等，婚姻自由，取消一妻多夫制，提倡婚事新办，禁止买卖婚姻等，开创了新时代婚姻的里程碑。

中国传统婚俗的变迁，是一场融合了制度革新、观念迭代与仪式重塑的深刻变革。从古代礼法森严的程序，到如今风格多样的个性化表达，婚俗的每一步变化都深深烙下了时代与社会发展的印记。1950年新中国《婚姻法》颁布，奠定婚姻自由的法律基石。明确规定“自主自愿”，标志着婚姻从家族礼制转向受法律保护的个体权利。

开创新式婚姻的先河要追溯到抗日战争的延安时期，那时候的革命伴侣都是自由恋爱为主的，虽然许多的是通过介绍，但决定权是在当事者个人。那时的婚礼异常简单，两套被子，两个碗两双筷子就能组成一个家庭，喝点茶水，吃几颗糖果就算解决了婚宴，是这些老革命为我们新时代的婚姻做出了榜样。

上世纪五六十年代的婚礼就简单多了，没有了骑马坐轿的场面了，有条件的地方兴起了马车送嫁，结婚形式简洁了不少，拜天地也不跪拜了，新娘子也可以直接见人了，常规的婚礼还保持着应有的婚宴，当然这也是回报亲友们所必须的。

之后在许多地方和场合，开始流行了集体婚礼，旅行婚礼等举措，大大节约了婚礼的开销，还有自行车婚礼，步行婚礼，这些更符合普通基层百姓们的愿望。

受“文革”时期“极左”的影响，一些婚姻被扯入了从“组织同意”到“个人决策”的怪圈，在二十世纪六七十年代，结婚需要向单位提交申请并获得政治审查通过。改革开放后，“组织批准”制度退出历史舞台，婚姻彻底成为个人私域的选择。

改革开放后，国家经济得到了长足的发展，人民的生活水平也得到了显著的提高，在学得了国外许多生产科技先进经验的同时，随之而来的西方文化也大规模的涌入进来，这也必然包括婚俗方面的，而且这种“融入”的势头还是非常猛烈的，如果你能够静下心来看看，我们曾经的传统婚俗被改变了多少。

中国传统文化的婚俗，讲究的是喜庆，崇尚的暖色调，是以红色黄色为主基调，新娘和新郎的服饰也都是鲜艳的红色为主，新房也是这种暖色调，给人一种温馨的感觉。不知从哪年开始，西方文化大规模的涌入中国，在中国流行起来了“婚纱”，这种婚纱以白色为主，在西方人的眼里，白色象征的纯洁。但是在中国的传统文化中，白色是代表丧事，红色是代表新生，在这里，中西文化产生了对撞。

“结婚照”，这也是舶来品，照相技术在中国流行很短的时间，“结婚照”也仅是六十年代以后才兴起的，七十年代前新人结婚是到照相馆两人合拍一张二寸照片就可以了，很少有照大尺寸的。而如今的“结婚照”，则太夸张了，新人的“婚纱照”，“明星照”那都不敢想象，那面幅可与真人媲美。而所花的银子，几千是少的，动辄数万！

婚礼排场，婚礼仪式，许多是学自西方，司仪几乎是在模仿教父的口吻在引领新人。“戴戒指”这完全是照抄西方文化的那一套，在中国传统婚俗文化中是没有的。

还有现在流行的“伴郎”“伴娘”，更是离谱，中国人的习惯，婚礼中新娘子新郎是其中的主角，这应该是很自私的角色，在中国传统婚礼文化中根本就没有伴郎伴娘这一角色，她们的出现会分淡了新娘新郎的光辉。这是很重要问题，而许多的场合会出现“喧宾夺主”的现象。

几十年来，彩礼和嫁妆的具体物品，清晰反映了经济发展：从70年代的“三转一响”（自行车、缝纫机、手表、收音机），到80年代的“三大件”（彩电、冰箱、洗衣机），再到后来一些地方异化为“万紫千红”（高额礼金）、“一动不动”（房子、车子）等物质要求。

对高成本的反思：高额花费带来了沉重负担。越来越多新人开始反思，选择集体婚礼、旅行结婚、公交婚车等简约而有意义的方式，让婚礼回归情感本质。

服饰方面经历了从传统旗袍袄裙，到建国后的列宁装、绿军装，再到改革开放后受港台文化影响的西式婚纱与西装流行，直至近年来中式嫁衣与“国潮”风格的强势回归。

如今完整的“三书六礼”已不多见。年轻人更偏爱简约而富有文化内涵的中式婚礼，或完全由自己主导的“三无婚礼”（无车队、无接亲、无伴郎伴娘）。

总而言之，传统婚俗的变迁，是一部从家族本位走向个人本位、从单一礼制走向多元选择的社会生活史。其核心矛盾，始终是传统伦理与现代个体价值之间的调适。未来，这种在传承中创新、在交融中寻找个性的趋势，仍将继续。