蕲春刘河镇莲花村（莲花庵）:来历与古今地名变迁（引典修订版）

蕲春县刘河镇莲花村，以千年古刹“莲花庵”为文化核心，地处蕲北山区与蕲州府故地的交通要冲，其地名演变与文明传承跨越数千年。从史前聚落到现代村落，从军事要塞到宗教圣地，这片土地不仅囊括黄金寨等历史关联区域，更因一条连接广济的古道成为鄂东地域融合的重要节点，每一处地名变迁均有文献可考，每一段历史脉络皆有典籍印证，完整记录了鄂东山区的文明演进轨迹。

一、文明根脉：从史前遗址到三国故地（聚落起源与早期名称）

莲花村所在区域的人类活动史，可上溯至新石器时代至商周时期。其西南毗邻的株林镇达城庙周边，坐落着毛家嘴西周遗址，1957年考古发掘发现大型半干栏式木构建筑遗存，出土陶鬲、石斧等文物，证实3000年前这里已形成规模化农耕聚落，构成莲花地区早期文明的文化母体。刘河镇境内五云山佛爷庙商代遗存、多处新石器时代遗址，进一步佐证该区域是鄂东史前文明的重要分布区，此时莲花村一带虽无明确地名记载，却已成为蕲北山区的重要人类聚居点；而今日黄金寨村，作为莲花庵文化辐射圈的重要组成部分，其境内山脉早在史前便有人类活动痕迹，为后世矿冶文明埋下伏笔。

三国时期，这片土地因军事活动首次留下明确历史印记。《太平寰宇记》卷一百二十七淮南道五“蕲州”条载：“江津曹公与桥蕤战处在蕲水之阳”，建安十三年（208年）曹操南征荆州，蕲春作为曹军南下必经之路，莲花村所在的横岗山麓与黄金寨的险要山势，共同构成军事屯兵体系。相传曹操率军至此，在莲花庵区域屯兵扎营，因治军严明、不扰百姓，还命军医诊治乡邻，战后乡人建“曹公庵”供奉，这一名称成为莲花地区最早的人文地名之一。彼时聚落已形成“前哨—后防”空间格局，黄金寨作为侧翼屏障，与莲花村的上下街雏形相互呼应，隔河相望的“万岁台”，最初便是曹军的瞭望哨所。

魏晋至隋唐时期，聚落因地处交通要道日渐兴盛，得名“莲花河”。此时黄金寨与相邻石人寨已形成早期矿冶集群，上、下炉塆的黄金开采与冶炼活动初具规模，为聚落发展提供坚实经济支撑；禅宗四祖道信幼年在刘河镇横岗山出家，《蕲州志》载其“幼慕空门，于横岗山剃度”，佛教文化的浸润为日后莲花庵的诞生奠定宗教基础。更重要的是，一条连接区域的交通要道在此时期逐渐成型——从黄厂雷旬（今雷循）出发，经莲花河聚落延伸至莲花庵，最终衔接广济县（今武穴市）的青蒿驿道，《蕲春县志·交通志》载：“雷循古道，北通莲花庵，南接广济青蒿驿，为蕲北山区与广济往来之要冲”，江西刘姓商人捐资摆渡的传说，印证了这条古道在商贸往来中的重要作用。此时上下街的街巷划分已初步定型，河童街作为临河辅助聚落，与黄金寨、莲花河共同构成“核心聚落—侧翼寨堡—交通廊道”的空间体系。

二、庵堂定名：从无名茅庵到莲花圣地（宗教地标与地名确立）

“莲花庵”的出现，为这片跨区域聚落赋予了延续千年的文化符号。宋代，莲花河上街已形成稳定聚落，乡人在聚落中心修建简陋茅庵，用于祈福避雨、供奉香火，因坐落于莲花上街，故以“莲花上街古庵”相称，这是“莲花”与宗教建筑关联的开端。《蕲州志·寺观志》载：“莲花上街古庵，宋时建，为乡人祈福之所，庵前有池，植莲数株”，此时黄金寨凭借黄金矿脉的开采活动，与莲花庵区域形成“宗教文化—矿冶经济”的互补格局，同属蕲北山区重要的人文节点；而黄厂雷旬至莲花庵的古道，已成为宗教信徒朝拜、矿产品运输的重要通道，进一步强化了区域关联性。

元代末年，古庵因一则神话传说声名鹊起并正式定名。相传八仙之一的张果老云游至此，畅饮当地米酒後将余酒吐入庵后水池，池中瞬间绽放金色莲花，清香久散不去。乡邻集资修缮茅庵，正式命名为“莲花庵”，庵后“莲池”遗址留存至今。《蕲春县志·杂记》载：“元季，张果老过此，吐酒生莲，因名莲花庵，池存庵左，今尚有莲茎遗迹”，随着庵堂声名远播，“莲花庵”逐渐取代“莲花河”，成为整个核心区域的通用地名；黄金寨因与莲花庵在经济、文化上的紧密联系，仍被视作莲花庵区域的重要组成部分，古道则成为维系这一关联的纽带，将矿冶产品、宗教用品与日常物资源源不断地输送至广济及更远区域。

明代是莲花庵的鼎盛时期。明嘉靖年间，《西游记》作者吴承恩专程探访，被古庵清幽景致与仙踪传说吸引，挥笔写下七言律诗，《蕲州府志·艺文志》录其诗：“莲花庵里景清幽，一带青山绕四周。台榭高低随势起，栏杆曲直逐波浮。窗含翠岭千秋色，门对寒流万倾秋。更有老僧禅定处，白云深处一龛留”，将其比作“武陵溪”，赞其世外桃源般的意境。明清时期莲花庵多次修缮扩建，建有大殿、配殿、禅房等建筑群，成为蕲北地区重要的宗教活动场所，《蕲州志·寺观志》载：“莲花庵，明嘉靖间重修，有殿三楹，配殿二，禅房十余间，为蕲北名刹”。此时黄厂雷旬至莲花庵的古道，因宗教活动的兴盛愈发繁忙，与广济的青蒿驿道相连，构成跨县域的交通网络；黄金寨的黄金开采技艺已发展成熟，采用“溜槽堆石砌灶冶炼法”提炼黄金，所产黄金通过古道输送，部分用于莲花庵的修缮扩建，形成“矿冶养宗教、宗教聚人气”的良性循环。

三、建制演变：从集市到现代村落（地名的行政化与稳定化）

明清时期，莲花庵因宗教影响力与古道交通优势形成集市，清光绪《湖北全省分图》明确标注“蕲州东北有莲花庵市”，标志着此地已从单纯聚落发展为区域性商贸中心。此时莲花庵市隶属蕲春县崇居下乡，《蕲州志·乡都志》载：“崇居下乡领村二十有三，莲花庵市其一也，辖境东至黄金寨，西至雷旬，南至花园岭，北至石人寨”，地域范围仍涵盖今日黄金寨村，周边“莲花桥”“花园岭”“万岁台”等地名相继定型，其中花园岭为莲花庵的专属园林区域，万岁台则从军事瞭望点转变为庙会戏曲演出场所。而黄厂雷旬至莲花庵的古道，作为连接广济的关键通道，《广济县志·交通志》载：“青蒿驿道北接蕲春莲花庵，为两县商贸往来之要道，沿途设驿站三，递铺五”，不仅是商贸要道，更成为两地文化交流的纽带，莲花庵的佛教文化通过古道辐射至广济山区，广济的民俗风情也随之融入莲花庵区域。

民国时期，地名随行政建制调整发生变化。《蕲春县政区沿革》载：“民国初年，莲花庵属刘公河‘自治区’；民国十五年，划归三区胡凉亭区管辖；民国二十四年，设立莲花乡，旋改为莲花保”，黄金寨因地域辽阔、矿冶资源丰富，逐渐形成相对独立的行政单元，但在文化认同与历史渊源上，仍与莲花庵保持紧密关联。这一时期，黄厂雷旬至莲花庵的古道仍是区域交通命脉，《蕲春县志·兵事志》载：“抗日战争时期，莲花庵古道为新四军物资转运通道，多次挫败日军封锁”，在战乱年代更成为物资转运、民众避险的重要通道，见证了鄂东山区的烽火岁月。

新中国成立后，地名进入规范化、稳定化阶段。1949年至1958年，正式定名“莲花村”，隶属刘河区；1958年人民公社化运动中，改称“莲花大队”，属刘河人民公社，《蕲春县地名志》载：“莲花大队，以境内莲花庵得名，辖莲花上街、莲花下街、河童街等六个生产队”；黄金寨则单独设立行政村，隶属关系虽有调整，但两地的历史关联与文化认同从未断裂。1970年10月至1971年4月，莲花大队曾作为湖北省文艺界“五七干校”所在地，《湖北文艺史料》载：“1970年10月，湖北省文艺界60余名知名人士下放至蕲春县刘河公社莲花大队劳动，历时半年有余”，为莲花村增添了独特的近现代文化印记。1984年撤销人民公社建制，恢复“莲花村”名称；1987年刘河区拆分为刘河镇与大公乡，莲花村属刘河镇；2001年大公乡并入刘河镇，莲花村隶属关系至今未变，《蕲春县2001年行政区划调整方案》载：“撤销大公乡，并入刘河镇，莲花村等12个村划归刘河镇管辖”。如今黄厂雷旬至莲花庵的古道虽已部分湮没于山林，但遗迹仍存，成为连接两地历史记忆的纽带，而“莲花庵”作为核心文化地标，始终是莲花村乃至黄金寨区域的文化符号。

四、地名文化的核心价值与传承

莲花村（莲花庵）的地名演变，本质是一部鄂东地区“核心聚落—关联区域—交通廊道”的融合发展史，每一次地名变迁均有文献佐证，每一个历史节点都有典籍记录。从《太平寰宇记》中的军事记载，到《蕲州志》里的宗教沿革；从《湖北全省分图》标注的商贸集市，到《蕲春县地名志》规范的现代村名，“莲花”这一核心意象，从自然河名到宗教符号，再到行政名称，贯穿千年未曾中断，既承载了张果老吐酒生莲的民间智慧，也凝聚了曹操屯兵的军事记忆、吴承恩题诗的文人情怀，更见证了黄金寨与石人寨矿冶文明、禅宗文化的交融共生。

如今的莲花村，仍完整保留着“莲花上街”“莲花下街”“河童街”“莲花桥”等地名，莲花庵遗址与莲池痕迹依稀可辨；黄金寨村则以矿冶传说与生态发展延续着历史脉络，古道遗迹虽已斑驳，却仍在诉说着跨区域融合的往事。这些地名与遗迹不仅是地理坐标，更是连接古今的文化纽带，记录着蕲春北部山区从军事要冲、宗教圣地、商贸枢纽到宜居村落的千年变迁，成为鄂东地区历史文化传承的“活化石”。