古今志怪传奇：鬼追书、樵人、怪病、贤者、新旧派、口技

鬼追书

我的伯高祖爱堂公，明朝末年时，在学界的声望很高。他专攻郑、孔（汉代的郑玄、孔安国）之学，孜孜不倦，不管隆冬盛夏，常常读书到半夜。

有一天夜里，他做了一个梦，梦见自己来到一座官署，匾额上写着“文仪”二字。里面有十几个人，正在处理公文，恍惚间感觉一个个都是自己的旧相识。

这些人见了爱堂公，都很惊讶，说道：“你应该再过七年才来，如今还早啊。”爱堂公猛然从梦中惊醒。他自知已经活不长了，就天天游山观景。

这时他偶然遇到了一个道士，两人谈论很投机，于是就留下道士一起喝酒。酒后，道士跟他告别离去，在路上碰见奴仆胡门德。道士说：“刚才有本书忘了给你家主人了，你带回去给他吧。”

爱堂公因此接到了这本书，一翻看，却发现都是驱神役鬼的符咒。他闲极无聊，于是闭门学习，精通了符咒术，时时用来游戏，以消磨时光。

过了七年，到崇祯丁丑年，他果然病逝。死去半天后又醒过来，说：“我因为乱用五雷法，遭到阴间的责罚。阴间现在追还这本书，要赶紧烧掉。”

烧完书后他又死去。过了半天他又苏醒过来，说：“阴间查验，说是还缺少三页，叫我回来取。”查看灰烬中，果然还有三页纸尚未烧尽；重新烧了之后，他才去世。

姚安公把这件事附载在家谱里。他是听已故的曾祖父说的，曾祖父则是听高祖说的，高祖就是亲手烧书的人。谁说这世界上没有鬼神呢？

樵人

天宝年间，有个樵夫进了山，却因为喝醉睡在了野外，结果被一条蛇吞了下去。这人稍稍醒来，惊奇地发现自己的身体不停摇动，睁开眼睛却啥都看不到，这才意识到自己是被什么东西吞掉了。

于是他用砍柴刀划破蛇的腹部，终于从蛇肚子里跑了出来。他感到头晕目眩，迷糊沉闷，过了很久才清醒。此后，这人半身都脱了皮，看上去就像得了白癜风一样。

（出自《广异记》）

怪病

太尉郗鉴字道徽，镇守丹徒。曾经有一次他外出狩猎，当时正是二月间，野蕨菜刚刚生长出来。有一个穿着甲胄的士兵，折了一根蕨菜的茎吃了下去，当即感到心中隐隐的不是滋味，想吐。于是他回了家，这之后变成心腹痛的病。

过了大约半年时间，这人忽然吐得很厉害，吐出一条红色的蛇来，有一尺多长余，还是活的，左摇右摆。

于是他将蛇挂在屋檐前面，等它汁水稍稍出来一些，蛇身渐渐变焦变小。经过一晚上再看，却是一根蕨菜的茎，就像当初吃下去的东西一样。这人的病也就好了。

桓宣武（桓温）掌权时期，有一名督将，因为感染了流行病后全身感到虚热，非常能喝茶水，每次必须喝一斛二斗才饱。如果少喝了半升一合的话，就感觉没有喝饱。

斛：量器名，方形，口小底大。古时以十斗为一斛，后又以五斗为一斛。 另，十合为一升，十升为一斗。

就这样日复一日，他家里本就贫困，现在就更穷了。后来有位客人造访，正好遇上他在喝茶。客人早就听说过世间有这种怪病，于是就让这督将继续多喝了五升茶水。

督将喝完后，大吐不止，最后吐出一样东西来。这东西像升那么大，有口，外形看上去有皱折，很像是牛肚那种。

客人于是让他把这东西放进盆里，用一斛二斗茶水浇在它上面。没想到都被这东西吸收得干干净净，而它本身只感觉有一点点胀大。又加了五升茶水，所有的茶水便从这东西的口中涌了出来。督将吐出了这个东西，怪病自然也就好了。

有人问：“这到底是什么病呢？”客人回答说：“这病叫做斛茗瘕。”

贤者

长安城中至相寺有一位贤士，自从十多岁开始，便在西禅院里修道。西禅院的佛堂座下一直有一条蛇，贤士刚开始修道时，蛇就有一围大。

等到四十多年后，这条蛇已经有堂柱子那么粗了。人和蛇虽然会碰面，却也相安无事，井水不犯河水。

开元年间的某一天，贤士夜里来到佛堂礼拜。佛堂里没有灯火，但却光芒四射，亮如白昼。贤士心里感到非常奇怪。

于是他在佛堂里四处找寻，最后在那条蛇经常出入的地方，找到一颗直径有一寸左右的珠子。

他拿到集市上去，出了一个高价，希望有人能认识这珠子。过了几天，有一个西域胡人来到市场交易，定下一百万钱的价格。

贤士说：“这可是夜光珠，算得上是无价之宝，你为啥只出这个价钱？”胡人说：“如果这是一颗蚌珠，那就珍贵了。可惜这是蛇珠，最多值到一千贯。”贤士感叹，佩服对方慧眼识珠，于是就把珠子卖给了他。

新旧派

曾经看过西方史中，关于新、旧教冲突，几乎成难解的仇恨。最后，新教贴近人情，信仰的人多，旧教也不得不渐渐融合。

哪知回教也有新、旧之分。回教有《天经》三十部，相传是穆罕默特所著，名叫《甫尔加尼》，共有三十卷六千六百六十六章。

隋开皇时期，回教开始传入中国，这是旧教。新教有《闵煞力》、《毛鲁的》两经，说马圣人被华人锯死，回民读到此处，全都捶胸顿足，嚎啕大哭。

甘肃河州有四大门宦的说法，别的地方没有。四大门宦是指四大派别。分别是穆扶提（就像蒙古语里的巴图鲁，又叫临洮拱拜）、华寺（其中有旧教新教之分）、白庄（以地名得名）、胡门（以最开始传教的人胡子多当作教名）。

此外还有大拱拜，毕家汤拱拜，张门拱拜这一类的门派。大拱拜年数最久，而胡门兴起不过只有五十多年时间。

拱拜者祭祀他们最开始的传教人。至于核力法，是门宦子孙的通称。一麻目是寺中的领拜，而尕音夹是他的副手。胡门又叫做红门。

大清顺治五年，凉州回民米喇印、丁国栋叛乱；乾隆四十六年，循化新教马明心、苏四十三仇杀旧教，因而作乱；四十八年，他们的同党伏羗阿浑田五再次叛乱；咸丰同治年间，西宁宁夏马化龙、马桂元叛乱；光绪二十一年，循化韩奴力叛乱；都是不久就平定了。回教中所谓罕植阿浑，是朝西域的尊称。阿浑，就是师傅的意思。查证乾隆四十六年，朝廷有谕旨，禁止学习新教。

口技

村里来了一个年轻的女人，大约有二十四五岁。她带着一个盛药的皮囊，到这里来行医看病。有的人去找她看病，她自己不能开药方子，要等到晚间问一问各位神仙。

晚上，她把一间小房子打扫得干干净净，把自己关在里面。大伙儿围绕在门窗口，斜着头侧着耳朵静静地听，只听里面在小声私语，谁也不敢咳嗽一声。屋里屋外，黑洞洞的一片，没有一点动静。

大约到半夜的时候，忽然听到门帘微动的声音。女子在屋里说：“九姑来了吗？”一女子回答说：“来了。”又问：“腊梅也跟着九姑来了？”好似一个丫头的声音，说：“来了。”三个人话语间杂，唠叨起来没个完。

过了一会儿，又听到帘钩馓动的响声，女子说：“六姑来了？”接着听到几个女子杂乱的说话声：“春梅也抱小郎君来了吗？”一个女子说：“这个顽皮的小家伙，怎么哄也不睡，定要跟来。身子有百十斤重，背着真累死人。”

马上又听到女子殷勤的接待声，九姑的问讯声，六姑与姊妹们的寒暄客套声，两个丫头的互相慰劳声，小孩儿的嘻闹声，一齐嘈嘈杂杂地传出来。

就听女子笑着说：“小郎君倒很好玩耍，老远的抱了个猫儿来。”接着说话的声音渐渐稀疏下来。

门帘又响了一声，满屋里都喧哗起来，说：“四姑来得怎么这样晚？”听到一个女孩子细微的声音，说：“路足有一千多里，我同阿姑走了这么长时间才到。阿姑走得太慢了。”

于是各人问寒问暖的声音，移动座位的声音，招呼着加座的声音，各种声音并作，喧闹满屋，有一顿饭的工夫才静下来。

接着就听到女子问病求药的声音。九姑说当用人参，六姑认为当用黄芪，四姑说该用白术。协商一会儿，听到九姑叫人拿笔墨砚台来。

不久，听到折纸的刷刷声，拔下笔帽扔到桌子上的丁丁声，隆隆的研墨声。接着就听到把笔投到桌几上的碰撞声，抓药包纸的苏苏声。

过了一会。女子掀开门帘，招呼着病人的名字，把药包和药方一起递了出来。她转身入室后，立刻听到三位姑娘作别的声音，三个丫头的道别声，小儿哑哑的叫声，小猫儿的呜呜声，又一时并发起来。

九姑的声音清晰悠扬，六姑的声音和缓苍老，四姑的声音娇滴宛转；以及三个丫头的声音，各有自己的特点，听着完全可以辨别得清楚。大家感到很惊讶，认为真是神来了。回家试试药方，也并不灵验。这就是民间流传的口技，特意借这种方法卖药罢了。但她的口技水平，也真够高超的了。

以前，朋友王心逸曾讲过：他在京城时，偶尔从集市上经过，听到一阵管弦音乐的声音，围着看的人好像一堵墙。

他到跟前一看，是一位少年，用优美的声音在演唱。他手中并没有乐器，只用一个指头按着脸颊，一边按一边唱，听起来铿锵有声，与弦乐没什么差别。看来这也是口技者的后代啊。