《易传·象传》第四十三卦：泽天夬《夬卦》

通过系统解读《易传》（十翼）中的《象传》部分，深入挖掘其蕴含的哲学智慧与人生指导原则。《象传》作为《易传》的重要组成部分，通过卦象与爻象的阐释，不仅揭示了自然与社会现象背后的深层规律，更提供了应对人生各种情境的智慧方案。希望通过详细解析各卦《象传》的精髓，帮助读者理解并运用这些古老智慧，以指导现代生活与决策，实现个人与社会的和谐共进。

第四十三卦：泽天夬《夬卦》

现在，我们接下来对《夬》卦的《象传》进行逐句详细解读，并严格遵循要求，辅以古代、近代、现代三个时期的案例进行阐发。

《夬》卦是《周易》的第四十三卦，象征着决断、果决与清除奸佞。其卦象为☰（下乾•天）☱（上兑•泽），是“泽上于天”之象。其《象传》的核心精神是：君子观察此泽水盈满高悬于天、势必决注而下之象，因此领悟到要施恩泽于下民，切忌以德自居。

一、大象传解读（总论卦象）

原文：「泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。」

释义与内涵：“泽上于天，夬”是对卦象的解读。下卦乾为天，象征刚健、君道；上卦兑为泽，象征阴柔、悦乐。泽水本应在地，而今高悬于天，其势盈满，必然决注而下，故有“决断”（夬）之象。此象寓意着阴柔小人（兑泽）盘踞于君王（乾天）之上，必须果断决除。“君子以”是《象传》固定句式。“施禄及下，居德则忌”是得出的核心结论，意为君子因此（效法此象）要将恩泽禄位施予下方（“施禄及下”），但切忌（“忌”）以施恩者自居、蓄积德名（“居德”）。

深刻内涵：

“夬”的本质是果断清除与疏导：夬卦的核心是面对积弊或小人，必须做出果断的决断和清理，如同水满决堤，势在必行。迟疑不决将酿成大祸。

“施禄及下”是决断后的善政：清除上位的奸佞（决断）之后，目的是要惠及下方。将利益和恩泽施与百姓，才能稳固根基，获得广泛支持。

“居德则忌”是决断者的修养：行使决断大权的人，最忌讳的是自居其功、炫耀其德。真正的决断者应功成不居，心怀敬畏，否则易招致新的猜忌和不满。

二、小象传解读（分释各爻爻象）

小象传对应夬卦六爻的爻辞，揭示了在“决断”过程中，不同角色的心态、方法与后果。

「不胜而往，咎也。」(对应初九：壮于前趾，往不胜为咎)

核心：“不能取胜而前往”，必有咎害。决断之初，地位低微，力量薄弱（初九），却仅凭一股刚勇（“壮于前趾”）贸然前往决断，必然失败。此爻强调决断需要充分的实力和准备，不可贸然行动。

「有戎勿恤，得中道也。」(对应九二：惕号，莫夜有戎，勿恤)

核心：“即使有战事也不必忧虑”，是因为（九二）得了中道。九二阳刚居中，既有决断的刚勇，又能保持警惕（“惕号”），持守中道。即便在夜间遭遇攻击（“莫夜有戎”），因其准备周全、行事得体，故能无所忧虑。

「君子夬夬，终无咎也。」(对应九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎)

核心：“君子刚毅果决”，最终必无咎害。九三阳刚过中，决断之心显于面色（“壮于頄”），有急躁之嫌，故“有凶”。但其本质是君子，内心刚毅果决（“夬夬”）。即便在决断过程中独自前行、遭受挫折（如“遇雨”被淋湿）并招致他人不满（“有愠”），但只要动机纯正，最终必无咎害。

「其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。」(对应九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信)

核心：“行动迟疑不决”，是因为（九四）居位不当。“听到忠言而不相信”，说明（九四）听觉不清、眼光明晰。九四阳刚居阴位，不中不正，处于进退两难之地，故行动犹豫（“次且”）。因其地位不当，缺乏智慧（“聪不明”），所以即使听到正确的意见（“闻言”），也不会采信，这是其致命弱点。

「中行无咎，中未光也。」(对应九五：苋陆夬夬，中行无咎)

核心：“持中而行可免咎害”，说明（九五）的中正之道尚未光大。九五阳刚中正居尊位，是决断之主。但所要决断的是阴柔亲比之上六（如“苋陆”般柔脆难断），故其决断之心虽坚（“夬夬”），却难免有姑息之嫌。能做到持中而行已属不易，故可“无咎”，但其决断的刚中之道尚未能发扬光大。

「无号之凶，终不可长也。」(对应上六：无号，终有凶)

核心：“不必号啕哭泣也难免凶险”，说明（上六）的局面终究不可能长久。上六阴柔小人高居卦极，已被五阳逼至尽头，无人响应其号呼（“无号”），其灭亡的命运已定（“终有凶”），因其悖逆之道终不可长久。

三、古今案例详细说明

古代案例：康熙智擒鳌拜（「君子夬夬」与「得中道也」）

「泽上于天，夬」（总纲）：清初，权臣鳌拜（兑泽）结党营私，把持朝政，权势凌驾于少年康熙（乾天）之上，正是“泽上于天”的危局，必须决断。

「君子夬夬，终无咎也」：康熙帝决心铲除鳌拜，其态度果决（“夬夬”）。他表面上纵情玩乐以麻痹对手，暗中训练布库少年，准备充分。

「有戎勿恤，得中道也」：康熙的行动完美体现了九二爻的精神。他高度警惕（“惕号”），计划周详（“得中道”），最终在武英殿一举擒获鳌拜，化解了这场“莫夜有戎”般的危机，故能“勿恤”。

「施禄及下」：铲除鳌拜后，康熙迅速昭雪其迫害的冤案，将恩泽施与朝野上下，巩固了统治，而不是居功自傲。

近代案例：罗斯福总统的“最高法院改组计划”（「其行次且，位不当也」的反例）

「泽上于天，夬」（总纲）：20世纪30年代，美国最高法院（兑泽）多次判决罗斯福新政的核心法案违宪，阻碍了总统（乾天）拯救国家的努力，形成政治僵局。

「君子夬夬」：罗斯福决心打破这一僵局，提出了“法院填塞计划”，意图通过增加法官人数来改变最高法院的意识形态平衡。其决断之心是坚决的。

「其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也」：然而，这项计划被广泛批评为破坏三权分立原则，逾越了总统职权（“位不当”）。尽管许多顾问和公众提出反对意见（“闻言”），罗斯福却一度坚持己见（“不信”），这暴露了其策略上的失误和判断上的不明（“聪不明”），最终该计划在国会受阻。这是一个决断动机正确但方式欠妥、未能“得中道”的例子。

现代案例：一家公司CEO决断更换核心高管（「中行无咎，中未光也」）

「泽上于天，夬」（总纲）：一家公司的元老高管（兑泽）因循守旧，业绩不佳，却位居要职，已成为公司（乾天）发展的阻碍，CEO必须做出决断。

「不胜而往，咎也」：如果CEO（初九）在没有准备好接替人选、未获得董事会支持的情况下，贸然将其解职，可能会引发混乱，是为“不胜而往”。

「中行无咎，中未光也」：成熟的CEO（九五）会处理得更加周全。他可能会先与这位高管坦诚沟通，给予改进机会（体现了“中行”），若无效，则会在安排好交接、沟通好各方后，再果决地将其调离或辞退（“夬夬”）。这个过程可能不够完美，甚至会引来一些非议（如被认为无情），但因其程序公正、为公司利益，故可“无咎”。然而，这种迫不得已的决断，本身也反映了公司人才梯队建设的不足，故曰“中未光也”。

总结

《夬》卦《象传》是一部“果决除弊的行动哲学”。“大象传”从泽上于天之象中提炼出“施禄及下，居德则忌”的总纲领，指明了决断的最终目的与执行者的修养。“小象传”系统阐述了决断的法则：警告准备不足的冒进（咎也）；肯定有备无患的审慎（得中道也）；赞扬动机纯正的果决（终无咎也）；批判优柔寡断与拒谏（聪不明也）；理解居中行事的难度（中未光也）；并揭示邪恶终将灭亡的必然（终不可长也）。

它给予我们的核心启示是：决断需要“刚”与“中”的完美结合。既要拥有果决勇敢的意志（刚），又要有周全的准备、正当的方法和谦逊的胸怀（中）。真正的决断，不是为了发泄情绪，而是为了清除障碍、普惠众生。行使决断权的人，必须时刻警惕，避免陷入“位不当”和“聪不明”的陷阱，方能成就事业，而无后患。

解读：小悟

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