世说新语//汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋

辛弃疾想戒酒，酒就对他说，你看人家刘伶，那才是古今第一达人，出门喝酒带着仆人，仆人扛着锄头，喝醉死了就地埋了，这才是喝酒的正解。

中国酒文化中的个性部分，真可以说由刘伶奠定。

按照刘伶的行为表现，《世说新语》该把他放在“任诞”一篇，可是《世说新语》首先把刘伶放在了“文学篇”。

很短一则，一共十个字：“刘伶著《酒德颂》，意气所寄。”

《世说新语》这么写，是默认大家都读过《酒德颂》，可想而知这篇颂的普及。

《酒德颂》全文如下：

有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？

有贵介公子、搢绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧甖承槽，衔杯漱醪，奋髯踑踞，枕麴藉槽，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。

——大人先生，他把天地开辟以来的漫长时间看作是一朝，他把一万年当作一眨眼的工夫，他把天上的日月当作是自己屋子的门窗，他把辽阔的远方当作是自己的庭院。

他放旷不羁，以天为帐幕，以大地为卧席，他自由自在。

停歇时，他便捧着卮子，端着酒杯；走动时，他也提着酒壶，他只以喝酒为要事，又怎肯理会酒以外的事！

有王孙公子和文人雅士，他俩听到我这样之后，便议论起我来。

两个人揎起袖子，撩起衣襟要动手，瞪大两眼，咬牙切齿，陈说着世俗礼法，陈说是非，讲个没完。

当他们讲得正起劲时，大人先生却捧起了酒器，痛饮美酒，摆着胡子，蹲在地上，他枕着酒母，垫着酒糟，不思不想，陶陶然进入快乐乡。

他无知无觉地大醉，很久才醒酒，静心听时，他听不到雷霆的巨声；用心看时，他连泰山那么大也不看清；寒暑冷热的变化，他感觉不到；利害欲望这些俗情，也不能让他动心。

他俯下身子看世间万事万物，见它们像江汉上的浮萍一般乱七八糟，不值得一顾；王孙公子与文人雅士在他身边，他认为自己与他们更像蜾蠃和螟蛉。

《酒德颂》在酒文化史上具有开创性意义，首先，这是哲学化的饮酒观：以“大人先生”的形象超越世俗礼法，主张“幕天席地，纵意所如”，赋予饮酒以精神解放的内涵。

饮酒也是对抗礼法的象征：贵介公子、搢绅处士，陈说礼法，是非锋起。而“大人先生”连辩驳都不屑，只是“捧甖承槽，衔杯漱醪，奋髯踑踞，枕麴藉槽，无思无虑，其乐陶陶”。

此后陶渊明、李白、辛弃疾，太多诗人受其影响，将酒与自由、超脱关联，形成中国文学中的“酒神精神”的谱系。

刘伶著《酒德颂》，意气所寄。

【原文】刘伶著《酒德颂》，意气所寄。

【译文】刘伶作《酒德颂》，将自己的志向情趣都寄托在其中了。