朱元璋的“猪腰子脸”尽然是被后人特意丑化的

在研读明朝历史时，朱元璋的长相问题始终是一个引人入胜的焦点。

古代宫廷设有专门机构，负责收藏历朝帝后的图像，构建起一个图像数据库。

到了明代，这些珍贵的图像被妥善地保存在内库之中。

清朝入关后，这一批图像得以传承保留。

直到乾隆十四年（1749年），朝廷对这些图像进行了重新装裱，随后将它们移藏至南薰殿。

在南薰殿所收藏的历代帝王画像中，朱元璋的画像数量最为庞大，共计13幅。如今，这13幅画像中，除了一幅留存于北京故宫博物院外，其余皆被收藏在台北故宫博物院中。这13幅画像生动地展现了两种截然不同的朱元璋形象：一种是端庄的圆脸俊逸之相，其中两幅分别描绘了他盛年和老年时的面容；另一种则是怪异的长脸丑相，此类画像多达11幅，这些画像在容貌上大同小异，均呈现出额头与下巴的突出，蒜头鼻，猪嘴般的拱嘴，甚至有些画像还在脸上点缀了麻点。这不禁让人产生疑问：究竟哪一张脸才是真正的朱元璋？

明朝中期的张瀚（1510—1593）在其著作《松窗梦语》中记载了他在南司空任职时，曾有幸入值武英殿，亲眼目睹了朱元璋与朱棣的画像。他描述道：“太祖之容，眉目清秀，鼻直唇长，面庞如满月，胡须不过尺许，与民间流传的奇异之像全然不同。”

万历年间，张萱的父亲在云南担任知县时，曾于黔国公府“摹得高皇（朱元璋）御容，其形象龙形虬髯，左脸有十二颗黑痣，相貌极为奇特，与世俗所传相似，似乎为真容。”

后来张萱在京城任职时，得以见到内府所藏朱元璋、朱棣的画像，不禁惊叹道：“高皇帝实乃一美丈夫，须髯皆如银丝，根根可数，并非传说中的龙形虬髯，亦无十二黑痣。”

从张瀚与张萱的经历中，我们可以窥见两点关键信息：其一，朱元璋的圆脸俊像乃官方认可的权威图像；

其二，长脸丑像最迟在明朝中期已在民间广泛流传，甚至深入王公贵族的私家收藏之中。

朱元璋的两幅圆脸俊像虽创作于不同年代，但在细节处理与绘画技法上，皆彰显出宫廷画家的精湛技艺，且与朱家历代继承人的画像风格高度一致，无疑是朱元璋的标准肖像。

相比之下，那些长脸丑像无论在服饰、场景还是画风上，都显得粗糙且随意，甚至在衣冠搭配上漏洞百出，其来源与出处令人生疑。

然而，标准像未必代表真实容貌，画家或许因技艺所限而未能完全写实，也可能迫于皇权压力对容貌进行了美化处理。

关于宫廷画家的技艺水平，我们大可放心。自宋代以降，帝后肖像画的可信度显著提升。当时的皇家有画像留存，以备后世子孙瞻仰祭拜，而宫廷画家亦具备足够的能力为帝后们绘制出栩栩如生的肖像画。

因此，研究历史的人们皆知，自宋代起，皇帝画像大多易于辨识，不易误用；而在此之前的皇帝画像，则普遍较为抽象，甚至如同出自同一模子，时常误用也无人察觉。

具体到朱元璋的画像，许多人会援引一些轶事，声称朱元璋喜好斩杀那些如实描绘其容貌的画家，唯有那些将他画得俊美的画家才能幸免于难，以此推断朱元璋本人长相丑陋，传世的标准像皆是画家被迫美化的结果。

还有一种说法是，某位画家幸免于难后，凭记忆摹画出了朱元璋的真实容貌，这便是长脸丑像流传的开端。

鉴于朱元璋的嗜杀之名，这一传言似乎顺理成章，无人质疑其真实性。

然而，经考证，目前已知为朱元璋绘制过画像的画家有四、五人，例如孙文宗、沈希远以及陈遇陈远兄弟等人，而这些画家皆未遭杀害。

在历史的长河中，流传着许多关于朱元璋杀画家的故事，这些故事往往有着相似的模板。

例如，后唐太祖李克用有一只眼睛失明，人称“独眼龙”。为这样一位人物画像，对画家来说无疑是巨大的挑战。

若如实画出两只眼睛，便不符合李克用的特征，可能因此触怒龙颜，遭来杀身之祸；而倘若只画一只眼睛，又会显得画面突兀丑陋，同样可能因冒犯君主而陷入死罪。危急之下，一位机智的画家巧妙地将李克用描绘成紧闭一只眼睛、全神贯注于射箭的瞬间。

这样既保留了其特征，又不失为英雄形象的完美呈现。

又出现了一个令人深思的问题：为何在另一幅流传至今的画像中，朱元璋被描绘成猪腰子脸？

普遍的解释是，此乃清朝入关后对其形象进行的丑化。然而，这种解释似乎难以成立。

首先，正如前文所述，最晚在明朝中期，朱元璋猪腰子脸的画像已然出现。

其次，清朝皇帝对于前朝的态度基本没有刻意诋毁的迹象，相反，为了争取汉人的支持，他们编修《明史》、祭祀明孝陵，甚至有神化朱元璋的倾向。

既然在明朝朱家统治期间，这种猪腰子脸的画像能够广泛流传，甚至被王公贵族所收藏，基本可以判定，这是官方认可、默许乃至鼓励的结果。

种种证据表明，明太祖“被”拥有异相，这可能是他的儿子、明成祖朱棣策划和推动的结果。

朱棣对相术深信不疑，明初最著名的相士袁珙、袁忠彻父子都得到了他的高度信任，无论是起兵作战还是选拔人才，朱棣都会请他们占卜和看相。

相传，朱棣之所以夺取侄子的帝位，就与袁珙曾预言他为“太平天子”有关。

在朱棣统治时期，官方文献中对朱元璋长相的描述发生了微妙的变化。

例如，当时编纂的《明太祖实录》在“吴元年（1367）十二月戊申”条中记载：朱元璋梦到有人将玉璧放在他的脖子上，随后他的脖子上的肉开始隆起并伴有微痛，他以为是疾病，用药涂抹却不见效，最后骨头隆起非常明显。

这段记载将这一神秘事件放在了“吴元年（1367）十二月戊申”这个具体的时间点，当时朱元璋正在筹备称帝，下个月就登基了，其用意不言而喻。

再如，永乐十一年（1413），在修建孝陵神功圣德碑时，朱元璋的长相被描述为：龙髯长郁，项上奇骨隐起至顶，威仪天表，望之如神。到了袁忠彻在景泰二年（1451）编纂《古今识鉴》时，书中提到朱元璋还未发迹时，就有一位名叫铁冠的道士给他看过相。

铁冠说他：状貌非常，龙瞳凤目，天地相朝，五岳俱附，日月丽天，辅骨插鬓，声音洪亮，贵不可言。虽然四维滞气，如云行月出之状，但一旦准头黄明，贯于天庭，神采焕发，如风扫阴翳，就是受命之日了，应在一千日内。

这段描述非常经典，与流传下来的长脸丑像极为接近。其中最突出的特征“天地相朝”，指的是天庭（额头）和地阁（下巴）突出相对，这正是我们所见到的两头弯的猪腰子脸（鞋拔子脸）。

后来，又衍生出朱元璋脸上有麻子的版本，有的说他有12颗黑痣，有的说是48颗，还有的说是72颗。这其实是把刘邦左股有72颗黑痣的传说移植到了朱元璋脸上。

其目的并非丑化他，而是强调他脸上的帝王相。在古代相术家乃至普通人的观念中，长相决定命运。一个人的外貌决定着他的爵禄、年寿、运势等。

对帝王命、富贵命的评价也不是以美丑为标准，而是看其长相是否奇特。

朱元璋这幅被异化的“尊容”，被称为“雄奇异于常人”。

他作为一个乞丐能够逆袭成为皇帝，这是天命，是天生的，是老天爷赏给他的。

可以说，目前流传下来的朱元璋长脸丑像，是当时的二三流画家根据相士对朱元璋的面相描述画出来的；或者是江湖相士自己根据帝王相的符号，按五官一个个拼接而成的，作为富贵相的模板。

什么样的长相最为显贵？单凭口说难以说清，但一看朱元璋的画像就一目了然了。这种模板在江湖中流传时，更容易被贫苦百姓接受。按照常理而言，这些关于朱元璋的异象传闻可能仅限于江湖术士之间的口耳相传。

然而，根据张瀚、张萱等史家的记载，这些传闻在明朝中期已然广泛流传于民间乃至王府之间，甚至达到了真假难辨的地步。

这究竟是何原因呢？一个相对合理的解释是，自明朝中期以后，政治日益腐败，民众开始通过怀旧来表达不满情绪。社会各阶层对于朱元璋开国建业的功勋，以及他强力反腐的伟绩，愈加向往，因此借由悬挂他的画像来表达怀念之情。

随着时间的推移，社会大众更愿意相信朱元璋便是那副猪腰子脸的形象。这张脸庞相较于中规中矩的帝王画像，显得更加富有内涵。及至中华民国成立，临时大总统孙文率众参谒明孝陵时所供奉的，亦是一幅朱元璋的异像图。这一现象无疑反映了朱元璋在民众心中的特殊地位以及这些异象传闻的深远影响。