《易传·象传》第十二卦：天地否《否卦》

通过系统解读《易传》（十翼）中的《象传》部分，深入挖掘其蕴含的哲学智慧与人生指导原则。《象传》作为《易传》的重要组成部分，通过卦象与爻象的阐释，不仅揭示了自然与社会现象背后的深层规律，更提供了应对人生各种情境的智慧方案。希望通过详细解析各卦《象传》的精髓，帮助读者理解并运用这些古老智慧，以指导现代生活与决策，实现个人与社会的和谐共进。

第十二卦：天地否《否卦》

现在，我们接下来对《否》卦的《象传》进行逐句详细解读，并辅以古今案例进行阐发。

《否》卦是《周易》的第十二卦，紧随《泰》卦之后，象征着闭塞、隔阂与黑暗时期。其卦象为☷（下坤·地）☰（上乾·天），是“天地不交”之象。其《象传》的核心精神是：君子观此天地隔绝、万物不生之象，应领悟以节俭为德、避开灾祸，不可追求荣华禄位的道理。

一、大象传解读（总论卦象）

原文：「天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。」

释义：“天地不交，否”是对卦象的解读。下卦坤为地，本应在下而居于下；上卦乾为天，本应在上而居于上。如此则阳气上升，阴气下降，阴阳二气背道而驰，相互隔绝，无法交融感应，致使万物生化受阻，故为“否”，即闭塞不通。“君子以”是《象传》固定句式。“俭德辟难，不可荣以禄”是得出的核心结论，意为君子因此（效法此象）而要以节俭收敛为德行，避开灾祸，不可去追求荣华富贵与高官厚禄。

深刻内涵：

“不交”则“否”：闭塞的局面源于对立双方的隔绝、不沟通、不往来。天与地不交，上与下不交，内与外交，则万物否塞。

君子的处世策略：在否塞之世，君子的策略不是积极进取，而是消极自保。“俭德”不仅是物质上的节俭，更是精神上的收敛，不显露才华，不扩大欲望。“辟难”是核心目的，即避开祸患。

拒绝诱惑：“不可荣以禄”是严峻的警示。在黑暗时期，表面的荣华和禄位往往伴随着巨大的风险，君子必须保持清醒，拒绝这种危险的诱惑。

二、小象传解读（分释各爻爻象）

小象传对应否卦六爻的爻辞，揭示了在否塞之世从初始到终结的全过程，以及不同处境下的自处之道。

「拔茅贞吉，志在君也。」(对应初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨)

释义：“拔起茅草，守持正固可获吉祥”，说明（初六）的志向是为君主效劳。核心是：否塞之初，君子们（茅草）虽然命运相连，但此时不宜行动，而应团结一致，守持正固，等待时机。其心志不是为自己，而是为了将来能辅佐君主（沟通天地），故能吉祥。

「大人否亨，不乱群也。」(对应六二：包承，小人吉，大人否，亨)

释义：“大人物否塞不通却能亨通”，是因为不混乱自己的群体。核心是：当小人得志之时（“小人吉”），有道君子（“大人”）会感到处境否塞。但君子能亨通，是因为他包容顺承（“包承”）时局，却能保持自身节操，不与小人同流合污（“不乱群”），内心自有亨通之道。

「包羞，位不当也。」(对应六三：包羞)

释义：“被包容而胡作非为，终致羞辱”，是因为（六三）所处的位置不正当。核心是：六三阴爻居阳位，才质柔弱却居于高位，德不配位。为了保持禄位，它只能含羞忍辱，巴结奉承上九（“包羞”）。这是小人否塞时期的典型丑态，其羞辱源于自身的位置与德行不匹配。

「有命无咎，志行也。」(对应九四：有命无咎，畴离祉)

释义：“奉行天命（扭转否局）必无咎害”，说明（九四）的志向可以施行了。核心是：否卦出现转机！九四阳爻已进入上卦，开始有力量扭转否局。但此时必须“有命”，即获得授权或顺应时势，才能行动而无咎害，并能带着同类（“畴”）一起离开否塞，接近福泽（“离祉”）。

「大人之吉，位正当也。」(对应九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑)

释义：“大人的吉祥”，是因为（九五）位居正中得当。核心是：否塞的局面被休止（“休否”）！居于至尊之位的阳刚中正之君（九五）有能力也有责任终结否塞。但他必须时刻保持“将要灭亡、将要灭亡”的警惕（“其亡其亡”），才能像系结于丛生的桑树一样牢固安稳（“系于苞桑”）。

「否终则倾，何可长也。」(对应上九：倾否，先否后喜)

释义：“否塞终极必致倾覆”，怎么可能长久呢！核心是：否卦的终极真理。否塞到了极点（上九），物极必反，必然会被倾覆（“倾否”），从而通泰欢喜（“后喜”）。这是宇宙间“否极泰来”的必然规律，给人以最终的希望。

三、古今案例详细说明

古代案例：东汉末年的党锢之祸与名士风骨

「天地不交，否」（总纲）：东汉末年，宦官专权，政治黑暗，忠良之士遭迫害（天地不交），是典型的“否”世。

「君子以俭德辟难」：许多名士选择隐居避祸，如郭泰、徐孺子等，他们闭门讲学，不与朝廷合作，正是“俭德辟难，不可荣以禄”的实践。

「大人否亨，不乱群也」：党人领袖如李膺、陈蕃等，他们虽遭禁锢（“否”），但其气节和名声（“亨”）却愈发高涨。他们坚守士大夫的操守，不向宦官集团屈服（“不乱群”）。

「包羞，位不当也」：一些士人如胡广，位居三公（“位”），却中庸畏懦，依附权宦，被时人讥为“万事不理问伯始，天下中庸有胡公”，这正是“包羞”的写照。

「有命无咎，志行也」：袁绍等士族后代，暗中积蓄力量（“有命”），最终等到时机，率军入宫诛杀宦官（“志行”），一举倾覆了否塞的局面。

「其亡其亡，系于苞桑」：何进作为大将军，有能力“休否”，但因优柔寡断，缺乏警惕，反被宦官所杀，正是未能做到“其亡其亡”的教训。

「否终则倾，何可长也」：党锢之祸和宦官专权最终被摧毁，但东汉王朝的否塞也引来了更大的动乱（三国乱世），否虽倾覆，也付出了巨大代价。

近代案例：二战期间被占领国人民的抵抗运动

「天地不交，否」（总纲）：纳粹德国占领欧洲各国，实行高压统治，天地不交，万马齐喑，是国家民族的“否”世。

「俭德辟难」：许多普通百姓通过隐藏粮食、物资，减少消费（“俭”），来躲避征用和饥饿（“辟难”），默默生存。

「大人否亨，不乱群也」：戴高乐将军在英国领导“自由法国”运动，国内外的抵抗组织成员在极端否塞的环境中，坚持斗争，其精神和事业（“亨”）赢得了尊重，保持了民族的尊严（“不乱群”）。

「包羞」：诸如维希法国贝当政府等傀儡政权，与占领者合作，虽得一时之“荣禄”，却背负了巨大的历史耻辱（“包羞”）。

「有命无咎，志行也」：各地的地下抵抗组织，在获得盟军支援（“有命”）后，开展游击战、破坏活动，其“志”得以施行，为最终解放奠定了基础。

「倾否，先否后喜」：诺曼底登陆后，盟军大反攻，最终彻底“倾覆”了纳粹的统治，被占领国人民迎来了解放的“欢喜”。

现代案例：一家企业在行业寒冬中的生存策略

「天地不交，否」（总纲）：行业遭遇严冬，市场需求萎靡，融资困难，上下游合作停滞（不交），整个行业进入“否”塞期。

「俭德辟难」：企业果断采取“现金为王”的策略，大幅削减不必要的开支（“俭德”），精简业务线，囤积粮草，以求活下去（“辟难”），绝不为了虚名而盲目扩张（“不可荣以禄”）。

「大人否亨，不乱群也」：企业的核心管理层（“大人”）虽然业绩压力巨大（“否”），但坚守企业价值观和核心团队（“不乱群”），维持士气，苦练内功，为未来做准备。

「包羞，位不当也」：某些企业为了短期生存，不惜采取欺诈客户、剽窃技术等有损商誉的手段，即使暂时得利，也终将“包羞”，损害长远发展。

「有命无咎」：企业密切关注政策风向和市场转机（“有命”），一旦出现复苏信号或新技术突破口，便果断投入资源，抓住机遇，走出困境。

「休否，大人吉」：行业领军企业（“九五”）凭借其技术、资金和市场份额优势，有能力率先带领行业走出寒冬（“休否”）。但它必须极度谨慎，如履薄冰（“其亡其亡”），才能确保成功。

「否终则倾，何可长也」：坚信没有永远的冬天。行业的否塞期终将过去（“何可长也”），那些坚持下来的企业将迎来新一轮的增长和“欢喜”。

总结

否卦《象传》是一部“黑暗时期的生存指南”。从天地不交之象中提炼出“俭德辟难”的总纲领。它系统地阐述了处否之道：初期要收敛静守，志存长远（志在君）；要坚守节操，不与黑暗同流（不乱群）；要鄙视那些苟且偷安之徒（包羞）；要等待并抓住转瞬即逝的时机（有命无咎）；在有能力时则要果断出手，终结否塞，且时刻保持警惕（其亡其亡）；并最终要坚信“否极泰来”是宇宙间不可抗拒的规律（何可长也）。它教导我们，人生不仅有通泰的辉煌，更有否塞的磨难。在困境中，活下去、守得住、等得起，本身就是一种伟大的智慧和高尚的品德。

解读：小悟

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