清初衍圣公孔毓圻为郓城黄国璨写的传

孔毓圻传（zhuan)公蕴公(黄国璨)

衍圣公孔毓圻传曰：吾尝上下古今，求所谓攸好德而向五福者，代不多觏。西郓公蕴翁黄老亲台，殆其人欤？翁居乡，则好德之实行满著于乡；涖任，则好德之实行博施於任。回思自少而壮，以迄于今，事皆为世法，皆为世劝。盖天性孝友，行谊醇挚，齐鲁之士，见者效之，闻者慕之。即野巷僻村，无不知黄善人也。鼎革之际，烽燹荒残，翁蠲毂赈济，全活甚众，且劝其改从善，污习尽化。至施於予之恩，排解之义，即疏逖细微，弗肯懈。

居常乐读古人书，勉人以道德名节，注解《感应篇》、增补《迪吉禄》、汇辑《古今鉴》等书，刻行於世。谒选在都，日与道学先达讲明劝善之学；又与吕建斋、林北海、朱右军三先生合力醵金，置买义田，立漏泽园於黑窑厂南，民颂之恩，被枯骨者大矣。

筮仕陵川，诸政釐举，修魁楼，设义学，山村城市，处处弦歌。仿朱文公社仓法，立条例十五款，劝输毂数千石，预备实荒。抚军白公将义仓条例抄行云、晋间，以劝输多寡为殿最；御史顾公由蜀入都，经其地，采听风谣，以义仓条例题请御览，深蒙褒嘉。时境内麦秀双岐，皆仁德所感云。

寻升陕州刺史。陕地冲，民逃包荒为累，力请免包荒银万五千两，困厄顿苏，外逸尽归。又以诗书缺如，捐奉买宅建书院，置学田，进子弟教之，人才蔚起，接文翁化。

乃无意富贵，栖心澹薄，赋《归去来》，悬车鹿门，训子弟以义方，处乡党以恩礼。心无贪嗔，物无忮求，救人顾危，晨昏靡暇，略无厌斁。倘方寸有少夹杂，有少虚伪，能若是乎？

溯翁八十七年，内泣任之德政，居家之善行，更仆莫数。恒见俗还淳朴，家臻祥和，所蓄者隆，所发者自远耳。

邑侍讲魏公子相先生曰：公蕴先生，古之遗爱也。余未遇时，读书于其家，睹其行事，聆其风旨，无一不合其于古人。每心仪其人，以为当路于朝，必能弘此远模，为福利于天下。乃其所设施，仅县而州，俾泫氏、弘农得沾其惠泽，似乎隘矣。然而其泽被泫氏者，蒙贤抚取法通行云、晋，虽隘而已广矣。而尤有令人佩服者，辞荣归来，值邑父母蒲公以贤能自负，期行善政，公以陵川义仓条例刻本相示，启其乐行之心，导以果行之事，更协同阁邑绅士筹划画赞襄，买宅创建义仓，仿朱子遗意，为邑人公立义社，不等于常平在官之仓。议择老成公正衿士数人，司其出入，而尊长吏以为领袖。秋收后，托四方衿士募化，春放秋收，出陈易新，偶遇灾荒，大便穷民。虽曰蒲公母之惠政，而实黄先生之遗爱也。久久行之，岂非备荒之良法哉？

同邑宁远令公协刘先生曰：公蕴黄先生，乐行善事，治陵川多善政，而义仓之行，全效朱子，真行先王之道也，陵川实嘉赖焉。有贤抚军振兴吏治，饬晋省通行，则嘉赖者不止陵川矣。解组旋里，值邑侯蒲公父母乐行善政，赞成而创行之初，时仓廒皆空，需募化四乡衿士，不少好义之人齐为劝募，而各乡村堡乐输者多，募至数千。后明年出放，春时出陈，秋后易新，微有利息，不事募化而岁久增多，阅十年竟至数万两，经灾荒大有利益。后以当世居功闻於上，奉上查验，则出放不由本邑，在民不得宜时，而食其福；在官亦不得便宜而行其惠矣。

【樊注】

孔毓圻（1657―1723），字钟在，又字翊宸，号兰堂。山东曲阜人。孔子的第67代嫡长孙。衍圣公。国璨之女适于衍圣公府，故毓圻在文中称“亲台”。

黄国��，字公蕴，号梅汀，冉里黄垓村人。拔贡，初任陵川县知县，有政绩，民立生祠，升陕州知州，祀名宦。

攸好德、五福：均出自《尚书·洪范》，“五福”指寿、富、康、德、善终，“攸好德”是“五福”之一，意为“喜好美德、坚守德行”，孔毓圻以此称赞黄国璨是践行“好德”而得“五福”的典范。

鼎革之际：“鼎”“革”均源自《周易》卦名——“鼎卦”象征器物更新、政权建立，“革卦”象征变革、更替，二者合用为“鼎革”，特指改朝换代。

朱文公，指朱熹，宋代理学家。

抚军白公：指白如梅，汉军镶白旗人，清代重臣。官至山陕总督，曾任山西巡抚。

魏公子相：指魏希征，字子相，郓城人，解元，殿试二甲第一。任翰林院侍讲、编修，充东宫日讲官。

泫氏、弘农：“泫氏”即陵川县古称；“弘农”为陕州古称，文中代指黄国璨任职的陵川和陕州两地。

邑父母蒲公：指蒲昌迪，字履吉，四川渠县人。由举人康熙十年任郓城知县。公雅尚俭朴，留心民瘼。莅事七年，多实政云，升绛州。

公协刘公：指刘允恭，字公协。康熙己酉科举人，郓城人授陕西宁远知县，未仕而卒。公天性和平，文词博雅。士人私谥“文懿先生”。

说明：本内容由樊箫灿提供古籍图片、文字录入和注释。卢明校正。