千古正解《庄子· 知北游》之五

【原文】“唉！予知之，将语若，中欲言而忘其所欲言。”知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。

【译文】:没有办法呀！天子赐予做行政区长官，就要明白这个（问题），治理管辖的地区之内的事务要有温柔和顺的治理主张，然而原有的那些温柔和顺的治理主张却是荒诞无根据的。行政区的官长没有正确的研究结果，还归到国家最高统治者帝王之宫，拜见黄国的天子然后就向其询问。

下面分段逐字逐句注解，欢迎有识之士指正:

【原文】“唉⑴！予⑵知⑶之⑷，将语若⑺，中⑻欲⑼言⑽而⑾忘⑿其⒀所⒁欲⑼言⑽。”

【译文】:没有办法呀！天子赐予做行政区长官，就要明白这个（问题），治理管辖的地区之内的事务要有温柔和顺的治理主张，然而原有的那些温柔和顺的治理主张却是荒诞无根据的。

注释:⑴“唉”表示叹息（叹息：主要形容人失望、失落时的心情，多伴随无可奈何之意。无可奈何：没有办法，无能为力。）。《史记·项羽本纪》：“亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。””

⑵“予”赐予；给与。《诗·小雅·采菽》：“ 君子来朝，何锡予之？”

⑶“知”古代行政区的长官。见前文此字注解。

⑷“之”用于句末，用在不及物动词和形容词后，表示停顿，均无实义，可不译。《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

⑸“将”副词。就要；将要。 《左传·文公十八年》：春，齐侯戒师期，而有疾。医曰：“不及秋将死。”

⑹“语yù”通“悟”语，〔假借〕为悟（明白，觉醒。）。《说文通训定声·豫部》：《庄子·渔父》：“甚矣子之难语也！”（注： 陆德明释文：“难语，鱼据反。下同。本或作悟。” 今本《庄子》作“悟”。）

⑺“若”这；这个。《论语·宪问》：“君子哉若人！尚德哉若人！”

⑻“中”指一个时期内或其中间。亦指一个地区之内。《汉书·冯奉世传》：“本始中，从军击匈奴。”

⑼“欲”婉顺貌。（指温柔和顺的样子。）《礼记·祭义》：“ 其立之也敬以诎，其进之也敬以愉，其荐之也敬以欲。”

⑽“言”学说；主张。 《孟子·滕文公下》：“天下之言不归杨，则归墨。 ”

⑾“而”表转折。犹然而，却。《庄子·养生主》：“ 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 ”

⑿“忘”荒诞,无根据。《史记·封禅书》：“所忠视其不经，疑其妄书。”（注：此妄字为形容词前移。形容词前移是指将原本位于宾语位置上的形容词移动到句子的前部，通常作为状语使用。）

⒀“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

⒁“所”谓语动词前，构成名词性短语，表示……的人，……的事务，……的地方。《左传襄公十四年》：“赐我南都之田，狐狸所居豺狼所嗥。”

【原文】知⑴不⑵得⑶问⑷，反⑸于⑹帝⑺宫⑻，见⑼黄⑽帝⑺而⑾问⑿焉⒀。

【译文】;行政区的官长没有正确的研究结果，还归到国家最高统治者帝王之宫，拜见黄国的天子然后就向其询问。

注释:⑴“知”古代行政区的长官。见前文此字注解。

⑵“不”无，没有。《诗经·邶风·中风》：“中风且曀，不日有曀”

⑶“得”合适；正确。《汉书》：“ 历古今之得失。”

⑷“问”探讨，研究。《礼记·学记》：“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。”

⑸“反”还归；回。后多作“返”。 《书·五子之歌》：“ 畋于有洛之表，十旬弗反。”

⑹“于”至；到。《书·汤诰》：“栗栗危惧，若将陨于深渊。”

⑺“帝”天子。古代国家的最高统治者。《史记·秦始皇本纪》：“秦故王国，始皇君天下，故称帝。”

⑻“宫”秦汉以来，特指帝王之宫。 《吕氏春秋·知度》：“ 古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”

⑼“见”谒见；拜见。《书·大禹谟》：“ 负罪引慝，祗载见瞽瞍，夔夔斋栗，瞽亦允若。”

⑽“皇”《汉典》又國名。【左傳·桓八年】楚子合諸侯于沈鹿，黃隨不會。【註】黃國，今弋陽縣。

⑾“而”表示承接。犹就；然后。《易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”

⑿“问”询问；诘问。《书·吕刑》：“ 皇帝清问下民。”

⒀“焉”语气词。表示停顿。 用于句尾。《列子·汤问》：“寒暑易节，始一反焉。”